发

发

（音被。《本经》）

【释名】（音总。甄立言）、李当之曰︰发是童男发。

弘景曰︰不知发审是何物？字书记所无。或作蒜音，今人呼斑发为蒜发，书家亦呼乱发为鬈，恐即鬈也。童男之理，或未全明。

恭曰︰此发，根也，年久者用之神效。字书无字，即发字误矣。既有乱发，则发去病。用陈久者，如船茹、败天公、蒲席，皆此例也。甄立言本草作。，亦发也。鬈乃发美貌，有声无质，陶说非矣。

宗奭曰︰发、乱发，自是两等。发味苦，即陈旧经年岁者，如橘皮、半夏取陈者入药更良之义。今人谓之头。其乱发条中自无用之义，二义甚明，不必过搜

时珍曰︰发，乃剪下发也；乱发，乃梳栉下发也。按︰许慎《说文》云︰大人曰髡，小儿曰剃。顾野王《玉篇》云︰，也。，发也。二说甚明。古者刑人发，妇人以之被髻，故谓之发。《周礼》云︰王后夫人之服，有以发为首饰者是矣。又诗云︰发如云，不屑也。甄权所谓发，雷所谓二十男子顶心剪下发者，得之矣。李当之以为童男发，陶弘景以为鬈发，苏恭以为发根，宗以为陈发者，并误矣。且顾野王在苏恭之前，恭不知《玉篇》有字，亦欠考矣。《毛苌诗传》云︰被之僮僮。被，首饰也。编发为之，即此也。

【修治】曰︰发，是男子年二十以来，无疾患，颜貌红白，于顶心剪下者。入丸药膏中用，先以苦参水浸一宿，漉出入瓶子，以火赤，放冷研用。

时珍曰︰今人以皂荚水洗净，晒干，入罐固济，存性用，亦良。

【气味】苦，温，无毒。《别录》︰小寒。

【主治】五癃关格不通，利小便水道，疗小儿痫，大人。仍自还神化（《本经》）。合鸡子黄煎之，消为水，疗小儿惊热百病（《别录》）。止血闷血晕，金疮伤风，血痢，入药烧存性。用煎膏，长肉消瘀血（大明）。

【发明】韩保升曰︰《本经》云︰自还神化。李当之云︰神化之事，未见别方。按《异苑》云︰人发变为鳝鱼。神化之异，应此者也。又藏器曰︰生人发挂果树上，乌鸟不敢来食其实。又人逃走，取其发于纬车上却转之，则迷乱不知所适。此皆神化。

时珍曰︰发者血之余。埋之土中，千年不朽，煎之至枯，复有液出。误食入腹，变为症虫；治服饵，令发不白。此正神化之应验也。

【附方】旧三，新三。

石淋痛涩︰发烧存性，研末。每服用一钱，井水服之。（《肘后方》）

伤寒黄病︰发烧研，水服一寸匕，日三。（《伤寒类要》）

胎衣不下︰乱发、头结，撩喉、口中。（孙真人方）

小儿客忤，因见生人所致︰取来人囟上发十茎、断儿衣带少许，合烧研末。和乳饮儿，即愈。（《千金方》）

急肚疼病︰用本人头发三十根，烧过酒服。即以水调芥子末，封在脐内，大汗如雨，即安。（谈野翁方）

瘭癌恶疮︰生发灰，米汤服二钱。外以生发灰三分，皂荚刺灰二分，白芨一分，为末。

干掺，或以猪胆汁调。（《直指方》）