《中医进化论》一门极待开发的科学

  #e#   所谓中医进化论,是用中医理论,来研究生命进化的一门科学。

  传统的中医研究,多是将许多科学思维,硬往中医理论中套,如将系统论、控制论、全息论、甚至光子科学,往中医理论中介于,以大学科学的视野,来证实或证伪中医的科学性。我认为这种以“它山之石,可以攻玉”的研究方法,即以彼证此的方法,有其可取的一面。但对中医的贡献不大。将大科学引入中医,只是证明了中医确实很伟大或很正确。

  而中医进化论,研究的方向正好相反,它首先承认几千年都证明有疗效的中医,是正确的,是经得起科学论证的,无需要一一与现代科学斤斤计较,对号入座来研究。而是从假设中的中医理论或临床正确入手,推出去,用中医的视野或理论,去思考与研究生命进化的规律:

  (1) 元气理论:中医认为,整个世界是元气的同份异构。生命亦如此。它揭示出生命的同源性,它的意义是什么?是否所有的生命,能找到这个同源的相同基因序?这个相同基因,是在什么时侯或什么动物,开始了异向分化?整体观,生命基因的完整半何留复制,揭示出的全息意义,它反映出的生命演化意义是什么?

  (2) 阴阳理论:阴阳,反映了整个宇宙反属性演化规律。生命同样如此。如普遍存在的生命演化中的左右互对、脏实腑空;演化序数的奇偶互演,从中医阴阳论中,透视出生命演化最真诚与最本质的表达。

  (3) 五行理论:五行,宇宙五行演化律的总模板。《走近中医》提示出中医五行,是宇宙一个演化的总密码。生命演化,总是以不大于自然数5为演化基数。人有五指。鸟有4指、马1指,终于在中医五行研究中给出了最佳答案。五行,是解剖生命演化的一把利剑。

  总之,从中医理论,看生命进化,找到了生命演化的许多定律。笔者发表了大量论文,如《生命演化律》、《花的演[1]  H、O、N、S 的五元老报到,一直透出生命演化中对大自然程序的摸拟。中医用五行做为一个统一生界与死界的公式,请问,有机界与无机界表达出怎样的相似性,使我们的老祖创造出了万物一统而论的伟大、光荣、正确的“五行”?

  9、辨证的本质,是消灭有形的器官,以无形病息,如阴阳气血,做为最终定性辨证的依据。脏腑辨证,是否也是在忽略有形之腑脏存在的前提下,最终以无形病息做为辨证的唯一。虽然也因肺有痰而化痰,心有瘀而化瘀,肝有气滞而行气。但这种活血、行气、化痰,也是全方位的对应全身,唯独不只针对脏腑本身。辨证论治,对应的证,到底是一种人体内的状态,还是某一脏腑的状态?我们是在尊重大环的人权而消灭脏腑的人权吗?

  10、重新认识全息论。伟大的全息论一直鼓吹生命演化的全息性,而且颇具感染力。五行研究获得的宇宙五程演化律却提示出,不同类的生命器官演化谱系,遵从相同的数学递变序列,但不同生命的品质、结构、功能、与意 [3]  H、O、N、S 的五元老报到,一直透出生命演化中对大自然程序的摸拟。中医用五行做为一个统一生界与死界的公式,请问,有机界与无机界表达出怎样的相似性,使我们的老祖创造出了万物一统而论的伟大、光荣、正确的“五行”?

  9、辨证的本质,是消灭有形的器官,以无形病息,如阴阳气血,做为最终定性辨证的依据。脏腑辨证,是否也是在忽略有形之腑脏存在的前提下,最终以无形病息做为辨证的唯一。虽然也因肺有痰而化痰,心有瘀而化瘀,肝有气滞而行气。但这种活血、行气、化痰,也是全方位的对应全身,唯独不只针对脏腑本身。辨证论治,对应的证,到底是一种人体内的状态,还是某一脏腑的状态?我们是在尊重大环的人权而消灭脏腑的人权吗?

  10、重新认识全息论。伟大的全息论一直鼓吹生命演化的全息性,而且颇具感染力。五行研究获得的宇宙五程演化律却提示出,不同类的生命器官演化谱系,遵从相同的数学递变序列,但不同生命的品质、结构、功能、与意 [3]