泽泻

泽泻

(《本经》上品)

【释名】水泻(《本经》)、鹄泻(《本经》)、及泻(《别录》)、(音俞)、芒芋(《本经》)、禹孙。时珍曰︰去水曰泻,如泽水之泻也。禹能治水,故曰禹孙。余未详。

【集解】《别录》曰︰泽泻生汝南池泽。五月采叶,八月采根,九月采实,阴干。弘景︰曰汝南郡属豫州。今近道亦有,不堪用。惟用汉中、南郑、青州、代州者。形大而长,尾间必有两歧为好。此物易朽蠹,常须密藏之。丛生浅水中,叶狭而长。恭曰︰今汝南不复采,惟以泾州、华州者为善。颂曰︰今山东、河、陕、江、淮亦有之,汉中者为佳。春生苗,多在浅水中。叶似牛舌,独茎而长。秋时开白花,作丛似谷精草。秋末采根曝干。

【修治】曰︰不计多少,细锉,酒浸一宿,取出曝干,任用。

【气味】甘,寒,无毒。《别录》曰︰咸。权曰︰苦。元素曰︰甘,平。沉而降,阴也。

杲曰︰甘、咸,寒,降,阴也。

好古曰︰阴中微阳。入足太阳、少阴经。扁鹊曰︰多服,病患眼。

之才曰︰畏海蛤、文蛤。

【主治】风寒湿痹,乳难,养五脏,益气力,肥健,消水。久服,耳目聪明,不饥延年,轻身面生光,能行水上。(《本经》)

补虚损五劳,除五脏痞满,起阴气,止泄消渴淋沥,逐膀胱三焦停水(《别录》)。主肾虚精自出,治五淋,利膀胱热,宣通水道(甄权)。主头旋耳虚鸣,筋骨挛缩,通小肠,止尿血,主难产,补女人血海,令人有子(大明)。入肾经,去旧水,养新水,利小便消肿胀,渗泄止渴(元素)。去脬中留垢,心下水痞(李杲)。渗湿热,行痰饮止呕吐泻痢疝痛香港脚(时珍)。

【发明】颂曰︰《素问》治酒身热汗出,用泽泻、术;《深师方》治支饮,亦用泽泻、术,但煮法小别尔。张仲景治杂病,心下有支饮苦冒,有泽泻汤,治伤寒有大小泽泻汤、五苓散辈,皆用泽泻,行利停水,为最要药。元素曰︰泽泻乃除湿之圣药,入肾经,治小便淋沥,去阴间汗。无此疾服之,令人目

宗奭曰︰泽泻之功,长于行水。张仲景治水蓄渴烦,小便不利,或或泻,五苓散主之,方用泽泻,故知其长于行水。本草引扁鹊云︰多服病患眼。诚为行去其水也。凡服泽泻散人,未有不小便多者。小便既多,肾气焉得复实?今人止泄精,多不敢用之。仲景八味丸用之者,亦不过引接桂、附等,归就肾经,别无他意。

好古曰︰《本经》云久服明目,扁鹊云多服昏目,何也?易老云︰去脬中留垢,以其味咸能泻伏水故也。泻伏水,去留垢,故明目;小便利,肾气虚,故昏目。

王履曰︰寇宗奭之说,王好古韪之。窃谓八味丸以地黄为君,余药佐之,非止补血,兼补气也,所谓阳旺则能生阴血也。地黄、山茱萸、茯苓、牡丹皮皆肾经之药,附子、官桂乃右肾命门之药,皆不待泽泻之接引而后至也。则八味丸之用此,盖取其泻肾邪,养五脏,益气力,起阴气,补虚损五劳之功而已。虽能泻肾,从于诸补药群众之中,则亦不能泻矣。

时珍曰︰泽泻气平,味甘而淡。淡能渗泄,气味俱薄,所以利水而泄下。脾有湿热,则头重而目昏耳鸣。泽泻渗去其湿,则热亦随去,而土气得令,清气上行,天气明爽,故泽泻有养五脏、益气力、治头旋、聪明耳目之功。若久服,则降令太过,清气不升,真阴潜耗,安得不目昏耶?仲景地黄丸用茯苓、泽泻者,乃取其泻膀胱之邪气,非引接也。古人用补药必兼泻邪,邪去则补药得力,一辟一阖,此乃玄妙。后世不知此理,专一于补,所以久服必致偏胜之害也﹗

【正误】弘景曰︰《仙经》服食断谷皆用之。亦云身轻,能步行水上。

颂曰︰仙方亦单服泽泻一物,捣筛取末,水调,日分服六两,百日体轻而健行。

时珍曰︰神农书列泽泻于上品,复云久服轻身,面生光,能行水上。《典术》云︰泽泻久服,令人身轻,日行五百里,走水上。一名泽芝。陶、苏皆以为信然。愚窃疑之。泽泻行水泻肾,久服且不可,又安有此神功耶?其谬可知。

【附方】旧三,新四。

酒风汗出︰方见麋衔下。

水湿肿胀︰白术、泽泻各一两,为末,或为丸。每服三钱,茯苓汤下。(《保命集》)

冒暑霍乱,小便不利,头运引饮。三白散︰用泽泻、白术、白茯苓各三钱,水一盏,姜五片,灯心十茎,煎八分,温服。(《局方》)

支饮苦冒︰仲景泽泻汤︰用泽泻五两,白术二两,水二升,煮一升,分二服。《深师方》︰先以水二升煮二物,取一升,又以水一升,煮泽泻取五合,合此二汁分再服。病甚欲眩者,服之必瘥。

肾脏风︰泽泻,皂荚(水煮烂),焙研,炼蜜丸如梧子大。空心温酒下十五丸至二十丸。(《经验方》)

疟后怪症,口鼻中气出,盘旋不散,凝如黑盖色,过十日渐至肩胸,与肉相连,坚胜金石

【气味】咸,平,无毒。

【主治】大风,乳汁不出,产难强阴气。久服轻身(《别录》)。壮水脏,通血脉(大明)。

【气味】甘,平,无毒。

【主治】风痹消渴,益肾气,强阴,补不足,除邪湿。久服面生光,令人无子(《别录

【发明】时珍曰︰《别录》言泽泻叶及实,强阴气,久服令人无子;而《日华子》言泽泻催生,补女人血海,令人有子,似有不同。既云强阴,何以令人无子?既能催生,何以令人有子?盖泽泻同补药,能逐下焦湿热邪垢,邪气既去,阴强海净,谓之有子可也;若久服则肾气大泄,血海反寒,谓之无子可也。所以读书不可执一。

【附录】酸恶《别录》有名未用曰︰主恶疮,去白虫。生水旁,状如泽泻。

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