金匮要略序(出赵本.)

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圣人设医道.以济夭枉.俾天下万世.人尽天年.博施济众.仁不可加矣.其后继圣开学.造极精妙.着于时名于后者.和缓扁仓之外.亦不多见.信斯道之难明也与.汉长沙太守张仲景.以颖特之资.径造阃奥.于是采摭群书.作伤寒卒病论方合十六卷.以淑后学.遵而用之.困苏废起.莫不应效若神迹.其功在天下.犹水火谷粟然.是其书可有.而不可无者也.惜乎后之传者.止得十卷.而六卷则亡之.宋翰林学士王洙.偶得杂病方三卷于蠹简中.名曰金匮方论.即其书也.丰城之剑.不终埋没.何其幸耶.林亿等奉旨校正.并版行于世.今之传者.复失三卷.岂非世无和氏.而至宝妄伦于荆石与.仆幼嗜医书.旁索群隐.乃获于盱之丘氏.遂得与前十卷.表里相资.学之者动免掣肘.呜呼.张茂先尝言.神物终当有合.是书也.安知不有所待.而合显于今也.故不敢秘.特勒诸梓.与四方共之.由是张氏之学不遗.轩岐之道昭着.林林总总.寿域同跻.岂曰小补之哉.后至元庚辰樵川玉佩邓珍敬序.大明应天徐熔谨按文献通考.二百二十二卷中.金匮玉函经八卷条下.晁氏曰.汉张仲景撰.晋王叔和集.设答问.杂病形证脉理.参以疗治之方.仁宗朝.王洙得于馆中.用之甚效.合二百六十二方.(案宋晁公武撰郡斋读书志.赵希弁作附志.此乃系附志所载陈振孙书录解题.作三卷是.)据此并前林序云.依旧名曰金匮方论.则王洙馆中所得.名曰金匮玉函要略方.系五代时改名耳.所以通考只云金匮玉函经也.是金匮玉函经.元时已无矣.夫金匮玉函经八卷.东汉张仲景祖书名也.金匮方论三卷.伤寒论十卷.似西晋王叔和选集撰次后.俗传书名也.(案元明之际.玉函经八卷.晦而不传.徐不及寓目.故有此说.不可从.)若金匮玉函要略方.五代及宋.相沿书名也.今单名金匮要略.而去其玉函二字.愈远而愈失其真矣.又据晋皇甫谧甲乙云.仲景论广伊芳尹汤液.用之多验.王叔和撰次仲景选论甚精.指事施用.即今俗所分伤寒论.金匮要略是也.孙真人千金云.江南诸师.秘仲景伤寒方法不传.是叔和选论.思邈亦未曾研也.惟文潞公药准云.仲景为群方之祖.朱奉议活人书云.古人治伤寒有法.治杂病有方.葛稚川作肘后.孙真人作千金.陶隐居作集验.玄晏先生作甲乙.其论伤寒治法者.长沙太守一人而已.华佗指张长沙伤寒论.为活人书.昔人又以金匮玉函名之.其重于世如此.然其言雅非精于经络.不能晓会.若孙思邈.则未能详仲景之用心者.是宋时才分伤寒论金匮要略为二书也.成聊摄明理论云.自古诸方.历岁浸远.难可考评.惟仲景之方.最为众方之祖.是以仲景本伊芳尹之法.伊芳尹本神农之经.医帙之中.特为枢要.参今法古.不越毫末.乃大圣之所作也.刘河间原病式云.自黄帝之后.二千五百有余年.有仲景方论一十六卷.使后之学人.有可根据.文亦玄奥.以致今之学人.尚为难焉.故今人所习.皆近代方论而已.但究其末.而不求其本.唯近世朱奉议多得其意.遂以本仲景之论.而兼诸书之说.作活人书.其言直.其类辩.使后学人.易为寻检施行.故今之用者多矣.据河间十六卷之言.此时仲景书.尚未分伤寒杂病为二门也.或金匮玉函经八卷.坊间分作十六卷.亦未可知.(案河间就仲景自序等而言之耳.金时必无为十六卷者焉.)故东垣内外伤辩惑论曰.易张先生云.仲景药为万世法.号群方之祖.治杂病若神.后之医者.宗内经法.学仲景心.可以为师矣.王海藏此事难知云.余读医书几十载矣.所仰慕者.仲景一书为尤.然读之未易洞达其趣.欲得一师指之.遍国中无有能知者.故于医垒元戎云.折中汤液万世不易之法.当以仲景为祖.又云.金匮玉函要略.伤寒论.皆张仲景祖神农.法伊芳尹.体箕子而作也.唐宋以来.如孙思邈葛稚川朱奉议王朝奉辈.其余名医虽多.皆不出仲景书.又汤液本草.于孙葛朱王外.添王叔和范汪胡洽钱仲阳成无己陈无择云.其议论方定.增减变易.千状万态.无有一毫不出于仲景者.洁古张元素.其子张璧.东垣李明之.皆祖张仲景汤液.惜乎世莫有能知者.又云.仲景广汤液为大法.晋宋以来.号名医者.皆出于此.又按丹溪局方发挥.或问曰.仲景治伤寒一百一十三方.治杂病金匮要略.二十有三门.何也.答曰.仲景诸方.实万世医门之规矩准绳也.后之欲为方圆平直者.必于是而取则焉.曰.要略之方.果足用乎.曰.天地气化无穷.人身之病.亦变化无穷.仲景之书.载道者也.医之良者.引例推类.可谓无穷之应用.借令略有加减修合.终难逾越矩度.又曰.圆机活法.内经具举.与经意合者.仲景书也.仲景因病以制方.局方制药以俟病.据数家说.是元末及我国朝初.医家方分伤寒杂病为二家也.只因聊摄七十八岁.撰成明理论.八十岁时.注完伤寒论.未暇注金匮论.所以俗医分为二门.致今时众口一辞.诮仲景能治伤寒.而不能疗杂证也.冤哉.余素慨金匮方论.与伤寒论.暌离孤处.及注解伤寒论.又明理论.乖散失群.已近五百年.因谋诸新安师古吴君.校寿一梓.成济暌而得会遇.庶业医音.弗致得此失彼.各自专门为粗陋.又冀华剑复合.昌镜再圆.天作之合云尔.万历戊戌.孟夏吉日.

匿迹市隐逸人谨识.

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