金匮玉函要略方论序

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张仲景为伤寒杂病论合十六卷.今世但传伤寒论十卷.杂病未见其书.或于诸家方中.载其一二矣.翰林学士王洙.在馆阁日.于蠹简中.得仲景金匮玉函要略方三卷.上则辨伤寒.中则论杂病.下则载其方.并疗妇人.乃录而传之士流.才数家耳.尝以对方证对者.施之于人.其效若神.然而或有证而无方.或有方而无证.救疾治病.其有未备.国家诏儒臣.校正医书.臣奇先校正伤寒论.次校定金匮玉函经.今又校成此书.仍以逐方次于证候之下.使仓卒之际.便于检用也.又采散在诸家之方.附于逐篇之末.以广其法.以其伤寒文多节略.故断自杂病以下.终于饮食禁忌.凡二十五篇.除重复.合二百六十二方.(程云仲景只二百二十九方.余俱附方.)勒成上中下三卷.依旧名曰金匮方论.臣奇尝读魏志华佗传云.出书一卷曰.此书可以活人.每观华佗凡所疗病.多尚奇怪.不合圣人之经.臣奇谓活人者.必仲景之书也.大哉炎农圣法.属我盛旦.恭惟主上丕承大统.抚育元元.颁行方书.拯济疾苦.使和气盈溢.而万物莫不尽和矣.太子右赞善大夫.臣高保衡.尚书都官员外郎.臣孙奇.司封郎中充秘阁校理.臣林亿等.传上.案魏志华佗传云.佗临死出一卷书.与狱吏曰.此可以活人.吏畏法不受.佗亦不强.索火烧之.此佗书无传明矣.而张蒇活人书序云.华佗指张长沙伤寒论.为活人书.襄阳府志云.仲景着伤寒论十卷.行于世.华佗读而喜曰.此真活人书.而丁德用注难经.则云难经历代传之一人.至魏华佗.乃烬其文于狱下.此则难经为烬余之文.此皆实无其事.不过藉佗.而神其书耳.仲景金匮录.岐黄素难之方.近将千卷.患其混杂烦重.有求难得.故周流华裔九州之内.收合奇异.捃拾遗逸.拣选诸经筋髓.以为方论一编.其诸救疗暴病.使知其次第.凡此药石者是诸仙之所造.服之将来固无夭横.或治疗不早.或被师误.幸具详焉.(此一篇.宋本.俞本.赵本.并载林亿等序后.)

按葛氏肘后方序云.仲景元化刘戴秘要金匮.绿帙黄素方.近将千卷.患其混杂烦重.有求难得.故周流华夏九州之中.收合奇异.捃拾遗逸.选而集之.使种类殊分.缓急易简.凡为百卷.名曰玉函.然非有力.不能尽写.云云.(亦见抱朴子.)兹所载文.与此颇同.但首尾异耳.徐本删之.为是.

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