(拼音X)第十三篇
证名。小便闭塞不通。《素问·标本病传论》:“膀胱病,小便闭。”详癃闭条。
即尿。《素问·痹论》:“胞痹者,……涩于小便。”参见尿条。
病名。痹证邪在孙络,随脉往来者。因邪入未深,故称小痹。《素问·气穴论》:“其小痹淫溢,循脉往来,微针所及,与法相同。”《黄帝素问灵枢合纂》引张志聪注:“小痹者,谓邪始入于皮肤,未伤筋骨。脉,谓孙络脉也。”
人体解剖结构名。即桡、尺骨的统称。参见臂骨条。
⑴与“大”相对。《素问·气穴论》:“肉之小会为溪。”《灵枢·骨度》:“过则胃大,不满则胃小。”
㈡指时间短,小月。《素问·宝命全角论》:“月有小大,日有短长。”
⑶使小。《灵枢·刺节真邪》:“凡刺大邪,日以小,泄夺其有余,乃益虚。”
㈣年幼。《灵枢·卫气失常》:“六岁已上为小。”
⑸轻微。《素问·刺疟篇》:“身体小痛,刺至阴。”
⑹指小针。《灵枢·玉版》:“以小治小者其功小。”
⑺脉象名。其脉形较小。《素问·平人气象论》:“脉小实而坚,病在内。脉小弱以涩,谓之久病。”
⑻指药味少的方剂。《素问·至真要大论》:“君一臣二,制之小也。”
⑼指药量少的方剂。《素问·至真要大论》:“运而奇偶,制大其服也,大则数少,小则数多。”
⑽指小便。《素问·方盛衰论》:“视其大小,合之病能。”
⑾少,与“众”相对。《灵枢·卫气失常》:“病间者浅之,甚者深之,间者小之,甚者众之。”
同“销铄”。
①熔化;毁灭。《素问·气交变大论》:“南方生热,热生火……其令热,其变销烁。”
②枯瘦。《素问·刺要论》:“刺骨无伤髓,髓伤则销烁?t酸,体解(亻亦)然不去矣。”《楚辞·九辨》:“形销铄而瘀伤。”王逸注:“身体?骺荩?被病久也。”
南北朝梁皇帝。字世缵,小字六通。南兰陵(今江苏武进)人。精医,着有《沐浴经》三卷、《如意方》十卷,均佚。
唐药学家。号兰陵处士。兰陵(今属山东)人。取本草药名第一字,按四声(平上去入)相从,编成《四声本草》五卷,已佚。部分佚文见《证类本草》。
明代医家。字申立,号正斋道人。钱塘(今浙江杭州)人。立志于医,曾学医于周崇善门下,因周逝而中辍,后自学成才。着《医粹》(1501年),为脉学专着,惜流传不广。
病名。出《素问·腹中论》。即中消。见《杂病源流犀烛·三消源流》。其证多食善饥,口干饮水。大便硬,小便如泔。一名内消。《圣济总录》卷十三:“病消中者,不渴而多瘦,一名内消。”又称?h中。《太平圣惠方》卷五十三:“吃食多而饮水少,小便少而赤黄者,?h中也。”详中消条。
消痰法之一。治疗因浊痰结聚或瘰疬等病证的方法。
消痰法之一。治疗痰多气逆的方法。症见喘嗽痰多,胸痞食少,舌苔粘腻,脉滑。常用三子养亲汤之类。
同消食化滞。详该条。
病名。即肾消。见《圣济总录》卷十三。详肾消条。
治疗学术语。指用行气化瘀、消滞软坚以消除痞积的治法。如胁下肿块或小儿疳积等病,均可采用此法。
病名。即中消。《证治要诀·大小腑门》:“消脾,缘脾经燥热,食物易化,皆为小便,转食转饥。”详中消条。
经外穴名。《针灸集成》:“瘰疬……又方,以绳子周回病人项,还至起端处截断,将此绳一头从大椎上垂下脊骨,绳头尽处点记,又量患人口吻如一字样,中折黑记横布脊点上,两端尽处,灸百壮大效。”《经外奇穴治疗诀》列作经外穴,名消疬。在背部,以平结喉之颈项周长,自大椎穴直下尽处左右旁开0.5寸处。主治瘰疬。艾炷灸3-7壮。
病名。泛指具有多饮、多食、多尿症状的疾病。出《素问·奇病论》。亦作?h渴。分上消、中消、下消三种。《证治汇补·消渴章》:“上消者心也,多饮少食,大便如常,溺多而频。中消者脾也,善渴善饥,能食而瘦,溺赤便闭。下消者肾也,精枯髓竭,引水自救,随即溺下,稠浊如膏。”本证见于糖尿病、尿崩症等。详上消、中消、下消各条。又指口渴、多饮、多尿而小便甜的病证。《外台秘要》卷十一:“渴而饮水多,小便数,无脂似麸片甜者,皆是消渴病也。”即现代之糖尿病。又指以口渴、尿少为主证的病证。《太平圣惠方》卷五十三:“夫?h渴者,为虽渴而不小便也。”又:《伤寒论》中所述之消渴,系指在热病过程中的口渴引饮、多尿,与内科杂病之消渴病含义不同。
证名。由中焦热盛所致食入易消,常觉饥饿之证。《灵枢·脉气》:“气盛则身以前皆热,其有余于胃,则消谷善饥,溺色黄。”为中消主证。参见中消条。本症见于糖尿病、甲状腺机能亢进等疾患。
证名。食物入胃肠,很快消化之证。《灵枢·大惑论》:“胃热则消谷,谷消故善饥。”为中消主证。参见中消条。
治疗法则,八法之一。包括消散和消导两种意义。用消散导滞破积药,以消除食滞及气血痰湿瘀滞而产生痞积的方法。有消食化滞、消痞化积等法。详各条。
消食导滞的简称。详消食化滞条。
消法和补法同时并用的方法。一般用于虚实挟杂的证候。
病名因阳明热盛伤阴所致的消谷善饥,饮食不荣肌肉之证。即消渴。《素问·阴阳别论》:“二阳结,谓之消。”二阳指阳明。后世将消病分类三类。《医述·三消》:“消病有三,曰消渴,曰消中,曰消肾。”《景岳全书·杂证谟》:“消证有阴阳,尤不可不察。如多渴者,曰消渴;善饥者,曰消谷;小便淋浊如膏者,曰肾消。凡此者多由于火。”《杂病源流犀烛》谓消病即中消,“二阳结,谓之消,皆中消也。”参见三消、消渴、中消条。本病见于糖尿病、尿崩症、甲状腺机能亢进等疾患。
病名。即脑疽。出《外科证治准绳》卷三。详参脑疽。
自我推拿方法名。《遵生八笺》:“踊身令起,平身正坐,两手叉项,仰视举首,左右抬摇,使项与手争。”有保健强身的作用。
元代医家。字彦章,号抱一翁。原籍永嘉(今浙江温州),后徒居余姚。幼好方术,后专攻医书。少时即能诵《素问》、《难经》、《脉经》等医着。曾任杭州府吏、鄞县为肃政府书吏等职。因母病为庸医所误,立志攻医术。曾得韩明善所藏方论,并从陈白云学医,与名医朱震亨、葛可久等论医学。又向太医院使张廷玉学导引按摩,尽得其传。兼学各家之长,于内、外、妇科俱精,行医四十余年,活人甚众。撰《脾胃后论》,以补李杲《脾胃论》之不足。另撰《医原》,已佚。
经脉名。指足太阳膀胱经循行于颈项的部分。头项有病,多在项部的足太阳膀胱经取穴治疗。《灵枢·寒热病》:“病始头首者,先取项太阳而汗出。”
病证名。颈项部如象要被拔出断裂。《素问·至真要大论》:“目似脱,项似拔,腰似折。”
明代医生。字子秀。遂昌(今浙江)人。祖泗、父孔贤皆以积善称。森继家风具医德,以施药济人为事,倾囊相救而不惜。
病名,即脑疽,出《外科大成》卷二,见该条。
证名。项背肌肉经脉牵强。即项背强。《医学心悟·项脊强》:“项脊者,太阳经所过之地,太阳病,则项脊强也。”详项背强条。
人体部位名。指颈的后部。《素问·脉要精微论》:“推而下之,下而不上,头项痛也。”《伤寒论·辨太阳病脉证并治》:“太阳之为病,脉浮,头项强痛而恶寒。”
亦作“响响”,犹言“膨膨”。腹胀貌。《灵枢·杂病》:“厥而腹向向然,多寒气。”
①思虑。引伸为内心活动所产生的欲望或非分要求。《素问·上古天真论》:“外不劳形于事,内无思想之患。”
②自我感觉。《灵枢·海论》:“血海有余,则常想其身大。”
宋代藏医家。约生活于11世纪。里籍未详。精通“八支”医理。与宇陀·萨玛元丹贡布同为一代名医。着有《医学通史》、《释难解障》等。门徒甚众。
宋代藏医学家。生于西藏雅隆地区。深究“八支”医理,曾求学于印度。着有《经释月光疏》等。
五行学说术语。即反克,又称反侮。侮,恃强凌弱之意。相侮属病理变化范畴。正常情况下,金可克木,若金气不足,或木气偏亢,木就反而侮金,出现肺金虚损而肝木亢盛的病症。《素问·五运行大论》:“气有余,则制己所胜而侮所不胜;其不及,则己所不胜侮而乘之,己所胜轻而侮之。”
藏族医家。约生活于11世纪。精通医学。撰有《八支心要集》一百二十章。
五行学说术语。指木、火、土、金、水五种物质相互滋生和助长的关系。可用来说明脏腑间相互协调的生理现象。其次序是木生火、火生土、土生金、金生水、水生木。《素问·阴阳应象大论》:“肝(木)生筋,筋生心(火)……心生血,血生脾(土)……脾生肉,肉生肺(金)……肺生皮毛,皮毛生肾(水)……肾主骨髓,骨髓生肝(木)。”
中药学术语。系药物七情之一。出《神农本草经》。一种药物能减轻或消除另一种药物的毒性或副作用。如生姜杀半夏。
诊断学术语。系一种望诊,以观察病人面部气色的十种方法。《望诊遵经》:“十法者,浮沉、清浊、微甚、散抟、泽夭是也。”详各条。
五行学说术语。指木、火、土、金、水五种物质相互克伐和制约的关系。可用来说明脏腑间相互制约的生理关系。其次序是木克土,土克水,水克火,火克金,金克木。近人习惯将相克与反常的相乘混同,如病理上的木乘土,常称为木克土。
①生理学名词。指寄居于肝肾二脏的阳火,是人体生命活动的动力。《格致余论·相火论》:“火内阴而外阳,主乎动也,故凡动皆属火。以名而言,形气相生,配于五行,故谓之君;以位而言,生于虚无,守位禀命,因其动而可见,故谓之相。”具于人者,寄于肝肾二部,肝属木而肾主水也。胆者,肝之府;膀胱者,肾之府;心包络者,肾之配;三焦以焦言,而下焦司肝肾之分,皆阴而下者也。天非此火,不能生物;人非此火,不能有生。肝肾之阴,悉具相火,人而同乎天也。”参君火条。
②地与天之三阴三阳相应的六气之一。其初气为木,上应天之厥阴风气;二气为君火,上应天之少阴火气;三气为相火,上应天之少阳暑气;四气为土,上应天之太阴湿气;五气为金,上应天之阳明燥气;终气为水,上应天之太阳寒气。火气有二,其一在前位,应少阴,合五脏君主之官(心),故名君火。与之相对,位在下,应肝者名相火。《素问·六微旨大论》:“愿闻地理之应六节气运何如?岐伯曰:显明之右,君火之位也;君火之右,退行一步,相火治之……”
人体器官名。指肺。《素问·灵兰秘典论》:“肺者,相傅之官,治节出焉。”王冰注:“位高非君,故官为相傅。主行荣卫,故治节由之。”张景岳注:“肺主气,气调则营卫脏腑无所不治。”心为君主之官,肺犹宰相辅佐君主,调治全身。例如心主血,肺主气,气血循环运行输送养料,以维持各脏器组织的机能活动及其相互间的关系。
中药学术语。系药物七情之一。出《神农本草经》。指两种药物合用,可能产生毒性或副作用。如乌头反半夏。后世将相反药物归纳为“十八反”。参该条。
五行学说术语。乘,即乘虚侵袭之意。相乘即相克太过,超过正常制约程度,属病理变化范畴。如肝气过亢,肺金不能制约肝木,则太过之木便去乘土,使土更虚而发生肝气犯胃的病症。参相梅条。
筋骨间的凹陷处。《灵枢·本输》:“注于太溪。太溪,内踝之后,跟骨之上,陷者中也,为俞。”
证名。出《素问病机气宜保命集》卷下。属翳之一种。多肝风内热上干精明所致。因邪气自内而发,深沉凝滞,所以其翳顽固难退,故名陷翳。治法应先轻宣疏散,然后辅助退翳之品。
针灸治则之一。出《灵枢·经脉》。《灵枢·禁服》:“陷下者,脉血结于中,中有着(着)血,血寒,故宜灸之。”指虚寒病证,脉陷下不起者,是气虚血滞,宜用灸法以温经散寒。《灵枢·官能》:“经陷下者,火则当之。”意义相同。
①脉搏低沉。《灵枢·禁服》:“人迎……陷下刚灸之。”
②深入。指病邪由浅表向深部、内部传变。《素问·皮部论》:“邪之始入于皮也,……则感虚乃陷下。”
③运气术语。指气运变化不利于人体之时(如主气胜过客气,下胜上则发病急而重)。《灵枢·五变》:“先立其年,以知其时,时高则起,时下则殆,虽不陷下,当年有气通,其病必起,是谓因形而主病。”
④脱落,瘦削。《素问·玉机真脏论》:“大骨枯槁,大肉陷下,胸中气满。”
⑤腧穴所在的凹陷处。《素问·针解篇》:“下廉者,陷下者也。”
①寒邪陷于经脉,使气血凝滞在肌肉腠理之间,久则成瘘疮。《素问·生气通天论》:“开合不得,寒气从之,乃生大偻,陷脉为瘘。”
②指筋骨肌肉凹陷处的俞穴。《灵枢·小针解》:“故针陷脉则邪气出,针中脉则浊气出,针太深则邪气反沉。”
病证名。即目内陷,又名睛陷、目睛缩入。指眼珠向眼眶内退陷的病证。多由肾阴亏损,元气大虚所致。常见于重病或虚证久病者,为正气衰竭之象,预后多不良。其治疗宜大补元气,滋补肾阴为主,同时治疗宜缓,不可图速功。
经穴别名。见《普济方》。即陷谷。见该条。
见《奇效良方》。即黑靥。详该条。
证名。指凡生疮疡,毒不外泄,反陷入里者。亦名内陷。见《外科理例》卷一。该证有疮疡邪毒内攻之意,但来势较缓,除邪实之外尚有正虚的一面。参见三陷条。
医学著作。一册。叶橘泉主编。本书分为二篇。第一篇概说,为中药学总论;第二篇各论,按笔划顺序选录常用中药500余种,打破传统药学著作的药物分类法和以每味药物的性味功治为主的叙述方法,增加了现代科学的内容。分别记述各药的异名、学名、科属、形态、产地、性味、品质、成分、药理、效用、用量、附方、制剂等。末附索引。是结合现代科学知识整理中药的一种较实用的参考书。1956年上海科技出版社出版了增订本。
病名。系指小儿发痫瘥后六七岁不能语的病证。见《幼科证治准绳》卷九。《诸病源候论》卷四十五:“痫发瘥后,不能语者,是风痫。风痫因儿衣厚汗出,以儿乘风取凉太过,为风所伤得之……心之声为言,开窍于口……心气不和,其声不发,故不能言。”。
①病名。出《灵枢·寒热病》。该篇指出此病之主证为“暴挛、痫、眩,足不任身”。是一种发作性神志异常的病证。《简明医彀》卷四:“此病皆由惊动其神,使脏气不平,郁而生涎,闭塞诸经,痰涎壅积,变热生风”致病。后世又以禀赋遗传、七情内伤心肾虚怯、风火痰热、饮食劳倦及外伤为重要病因。《张氏医通》:“痫病发时,昏不知人,卒然眩仆倒地,甚则瘛?S抽搦,目上视,或口眼?Z斜,或口作六畜声;将醒时吐涎沫,醒后又复发。有连日发者,有一日三五次发者。”治宜标本兼顾,扶正培本,豁痰降火为标,方用定痫丸和安神丸,参汤下;或选用人参琥珀丸、牛黄安神丸。气血虚兼痰火者,清心抑胆汤;风痰者,用追风祛痰丸;痰火者,清心滚痰丸;痰多涎甚者,导痰汤加木香、竹沥;痰多而眩晕者,用清心抑胆汤。痫证获得控制后,宜用十全大补汤加酸枣仁、远志、麦冬。先天性痫证(“胎痫”),宜用烧丹丸,或先服至宝锭以清热止痉,再据其兼证辨治。中医久痫,即现代医学之癫痫。
②中医古籍中或有痫、癫通用者。前人又有十岁以下为痫,十岁以上为癫之说。参见癫、五脏痫等条。
涎与唾的合称。俗称口水。详涎、唾条。
病名。九积之一。饮涎壅聚成积之证。《儒门事亲》卷三:“涎积,咽如拽锯。”参见痰积条。
咸属水,苦属火,水能克火,故咸能胜苦。《素问·阴阳应象大论》:“苦伤气,咸胜苦。”
生理学名词。指咸与肾五行皆属水,故咸味具有补肾作用。《素问·阴阳应象大论》:“水生咸,咸生肾,肾生骨髓。”
咸味能损伤血分。出《素问·阴阳应象大论》。
指味咸之物具有软坚的作用。见《素问脏气法时论》。
脉学名词。脉象如弓弦之缕,坚急不和。《素问·大奇论》:“脉至如弦缕,是胞精予不足也。”马莳注:“弦缕,如弓弦之缕,主坚急不和。”