(拼音H)第九篇
病名。瘤内容为蛔虫之病证。见《外科正宗·瘿瘤论第二十三》:“又有一种蛔虫瘤,生于胁下。”据医学文献载,该瘤日久可破溃,有“蛔虫”自出。罕见病例?治宜大补元气,可服人参养荣汤。
懊悔,悔恨。过度懊悔,则属于病态心理。《灵枢·本脏》:“志意和则精神专直,魂魄不散,悔怒不起,五脏不受邪矣。”
医方丛书。清·毛世洪等辑。由书商汇刻刊行。又有《汇刻经验良方》、《经验良方汇编》等名。主要包括《便易经验集》、《续刊经验集》、《叶氏(天士)经验方》、《张卿子经验方》、《几希录附方》、《敬信录经验方》、《良方拣要》、《济世养生集》等多种以验方为主的著作。因属汇粹群书,亦切实用,故书商争相汇刻;同一书名,选刻的种类可以数种至十余种不等。现存两种清刻本。
腧穴。《灵枢·小针解》:“节之交三百六十五会者,络脉之渗灌诸节者也。”指穴位为经络气血会聚之处。见腧穴条。
经穴别名。出《针灸甲乙经》。即脑户。参见该条。
经穴别名。出《外台秘要》。即冲阳。参见该条。
会,八会;气,气穴。八会的穴位。《史记·扁鹊仓公列传》:“气会闭而不通。”
经穴别名。出《针灸甲乙经》。即地仓。参见该条。
经穴分类名。
①指交会穴;②指八会穴。详见各条。
解剖部位名称。出《灵枢》。位于舌部及舌骨之后。形如一树叶,柄在下,能张能收,呼吸语言时,会厌开启,饮食吞咽或呕吐时,则会厌关闭,以防异物入气道。《儒门事亲》卷三:“会厌与喉上下以司开阖,食下则吸而掩,气上则呼而出。”《灵枢·忧恚无言》:“会厌者,音声之户也。”《类经》卷二十一:“会厌者,喉间之薄膜也,周围会合,上连悬壅,咽喉食息之道得以不乱者,赖其遮厌,故谓之会厌,能开能阖,声由以出,故谓之户。”又叫吸门。《难经·四十四难》:“会厌为吸门。”
眼的八廓名称之一。用相应脏腑的功能命名的廓名。见葆光道人《眼科龙木集》。
①《审视瑶函》认为艮廓(即山廓)“络通三焦,脏配命门,命门与三焦相为脏腑,会合诸阴,分输百脉。故曰会阴廓。”
②《医宗金鉴·眼科心法要诀》认为山廓属包络,依附于心,包络为阴阳火,故名会阴廓。详山廓条。
即任脉。《素问·刺腰痛论》:“会阴之脉,令人腰痛,痛上漯漯然汗出,汗干令人欲饮,饮已欲走。”张志聪注:“任脉起于至阴,与督脉交会,分而上行,故名会阴。”
针灸著作。又名《古法新解会元针灸学》。焦会元编。书中除引录古代多种有关针灸文献外,还对于每个腧穴名称作了解释。并在治疗方面结合临床实际,提供了作者的经验,对读者颇多启发。现有1937年铅印本。
经穴别名。出《针灸甲乙经》。即冲阳。参见该条。
怨恨;忿怒。《素问·上古天真论》:“有圣人者……适嗜欲于世俗之间,无恚嗔之心。”
五膈之一。见《肘后备急方》卷四。《诸病源候论·五鬲气候》:“恚膈之为病,心下苦实满,意辄酢心,食不消,心下积结,牢在胃中,大小便不利。”参见五膈条。
证名。七气之一。《诸病源候论·七气候》:“恚气,则积聚在心下,不可饮食。”参见七气、九气条。
污秽混浊。
①外界致病因素。指腐败污秽之气以及山岚障气等。
②代谢产物。指病人的排泄物、分泌物或身体散发的特殊气味。
③指湿热熏蒸的秽浊。《温病条辨·上焦篇》:“脾郁发黄,黄极则诸窍为闭,秽浊塞窍者死。”
病名。出《外科大成》卷二。系指生于右耳根部其形如袋的瘰疬。参见瘰疬条。
宋代医药机构名。北宋政和(1111-1117)年间,经尚书省提议并征得征宗同意,将原有卖药所改名为“医药惠民局”。这一时期,惠民局还负责流行病防治中的医药施散。
古代医药机构名称。惠民药局是元明时期政府以官钱置本,收息市药救济贫民疾病的机构。元代太宗九年(1237年)始于燕京等十路置局,以奉御田阔阔、太医王璧、齐楫等为医官。世祖中统二年(1261年)又命王佑开局。同年又设大都惠民局,秩从五品。中统四年(1263年)又置上都惠民司,设提点一员、司令一员。至元三年(1266年)五月,敕太医院领惠民药局。明沿元制,于洪武三年(1370年)置惠民药局,府设提领,州县设官医。凡军民之贫病者,给之医药。成化十二年(1476年)又广设惠民药局,治疗囚人。
古代医药职官名。明代惠民药局的最高长官是大使。一般设一人。其下还设有副使协助大使工作。
明代医官名。明代惠民药局的长官是大使,副使是大使的助手,协助大使全面掌管惠民药局的工作。
古代医药职官名。元代所设惠民药局皆以各路正官提调,因此,各路长官也就是各路惠民药局的长官。
病状名。?W,晦暗。指昏晦不明。《素问·六元正纪大论》:“地气上腾,原野昏?W,白埃四起。”
证名。指视物不清的证候。《医贯》卷四:“神水者,由三焦而发源,先天真一之气所化,目上润泽之水是也……耗涩,则有昏渺之危。”参见目昏条。
病状名。指昏暗蒙?。《素问·五常政大论》:“其主埃郁昏翳。”
证名。见《医林绳墨·眩运》。又作昏晕。详该条。
证名。又作昏运。头脑昏沉眩晕之证。亦指眩晕发于黄昏者。《证治汇补·眩晕》:“日晡眩晕,得卧少可,谓之昏晕,此阴虚也。”详阴虚眩晕条。
①浑与混通。
②指病因,即湿浊之邪。《伤寒论·辨脉法》:“浊邪中下,多曰浑也。”
③全,总。《灵枢·外揣》:“然余愿杂之毫毛,浑束为一,可乎?”
脉学名词。喻脉来杂乱无章。《素问·疟论》:“无刺浑浑之脉。”《素问·脉要精微论》:“浑浑革至如涌泉,病进而色弊。”王冰注:“浑浑言脉气混乱也。”
证名。自觉全身肢体麻木不适。由气血不充,卫气不行,或痰湿,或气郁血瘀所致。《兰室秘藏》卷二:“浑身麻木不仁,或头面手足肘背,或腿脚麻木不仁。”治用神效黄芪汤等。《杂病源流犀烛·麻木源流》:“有浑身麻木者,宜八仙汤、五积散。”“因瘀血麻木者,宜四物汤加桃仁、红花、甘草;有身麻生疙瘩者,宜散滞汤;有因气麻木者,宜开结舒筋汤。”因湿痰者,或走注如核,肿起有形色白,宜化痰利湿,用二陈汤加苍术、枳壳、黄连、厚朴等。因气虚者,宜补气行气,用四君子汤加厚朴、香附等。因血虚者,宜养血生血,用四物汤加生地、红花、枸杞、香附之类。《张氏医通·麻木》载又有因阳气衰弱,湿伏阴分所致者,闭眼则浑身麻木,开眼则渐退,久而方止,昼减夜甚,用三痹汤去乌头,加苍术、黄柏。参见麻木条。
精神的一种。一说“魂”为神之别灵,一说“魂”为知觉之属。《内经》中“魂”的概念,与迷信说法中离开形体而独立存在的“魂”不同,它是指依附形体而存的,由肝脏所藏。《灵枢·本神》:“随神往来者谓之魂。”杨上善注:“魂者,神之别灵也。”汪昂注:“魂属阳肝藏魂,人之知觉属焉。”《素问·六节脏象论》:“肝者罢极之本,魂之居也。”
经穴名。出《针灸甲乙经》。属足太阳膀胱经。在背部,当第9胸椎棘突下,旁开3寸。布有第七、八胸神经后支的外侧支和肋间动、静脉后支。主治胸胁胀痛,脊背疼痛,呕吐,食不化,泄泻等。斜刺0.3-0.5寸。艾炷灸3-7壮;或艾条灸5-15分钟。
指人的精神灵气。《灵枢·淫邪发梦》:“正邪从外袭内,而未有定舍,反淫于藏,不得定处,与营卫俱行,而与魂魄飞扬,使人卧不得安而喜梦。”《灵枢·本脏》:“志意者,所以御精神,收魂魄,适寒温,和喜怒者也。”
养生专着。宋·刘词撰。二卷,凡10篇。作者本着普及养生知识的宗旨,选录“历试有验之言”编撰成书。全书分述了饮食、饮酒、患劳、患风、户内、禁忌及春夏秋冬四时等方面的养生原则与方法。内容简明实用,有一定参考价值。收入《道藏·洞神部》573册。
产科学名词。又名被膜儿、幸帽儿。指胎胞未破,小儿随胞一并娩出。周纪常《女科辑要》卷五:“儿不出胞,连胞生下者,名曰混元生;生后将胞衣掐破,儿既(即)出矣。”
古病名。指食不知饱,饥瘦、腹大而多泄。《诸病源候论》卷四七:“小儿有嗜食,食已仍不知饱足,又不生肌肉,但其腹大,其大便数而多泄,亦呼为豁泄,此肠胃不守故也。”治宜健脾益气,用参苓白术散。
综合性医书。一卷。不着撰人《或题元·朱震亨撰》。本书介绍以泄痢、头风、消渴等内科杂病为主,兼及胎产、疮疡、眼证等临床较常见的多科病证的病因、证候及治疗方药。论述简要,治法能根据不同的病证随机应变,灵活而有法度。除选收前人常用方剂外,自拟方亦颇多,较切临床实用,亦有研究价值。本书或认为系朱氏门人所编述,现存较早的刊本有明吴中衍校刻本,《济生拔萃》本、《医统正脉》本等。
综合性医书。二十卷。宋·刘信甫编。刊于1216年。本书主要论述诸风、诸气、伤寒、虚劳、妇人、疮疡、小儿等共20门的各种病证,叙述其辨证和治疗,并验之以临证案例。作者自称每门病证所述诸方“各有事件引证,皆可取信于人。”全书选方颇多,其中有一些较有价值的方药,如取痔用砒、矾、草乌、蝎梢等外治,是历史上较早的枯痔疗法。现仅存日本抄本。
①养生学著作。又名《新刊京本活人心法》、《?J仙活人心方》。二卷。明·朱权(?J仙)撰。刊于14世纪末。卷上为养生法,内容包括治心、导引法、祛病延年六字法、保养精神及补养饮食等。卷下辑录玉笈二十六方及加减灵秘十八方。
②综合性医书。四卷。清·刘以仁撰,王文选辑。成书于1838年。全书对所选辑的各家医论、临证辨治和药性方剂等分门别类予以整理。内容以伤寒病证治为主,对伤寒病证的辨析,察舌及伤寒方的介绍均较详尽。现存初刻本等清刻本。
儿科著作。二十卷。元·曾世荣撰。刊于1294年。本书对儿科理论和临床证治予以广泛的阐述和评议,充分发挥了作者本人的见解。卷一-三议明至理25篇,总论儿科的生理、病理特点,并对几家主要的儿科著作稍加评论。卷四-五议初生牙儿证候26篇;卷六论指纹脉;卷七论面部气色;卷八病证疑难18篇;卷九议胎中受病诸证15篇;卷十-二十议小儿各种病证的证治。现有明刻本及中医古籍出版社影印本。
儿科著作。又名《活幼心法大全》。九卷。明·聂尚恒撰。刊于1616年。卷一-六为痘科,为本书之主体,对痘疹的病原及其不同阶段的发病特点,症状及治法,作了较详细的辨析。其中不乏作者独到的学术见解;卷七是作者治痘疹的医案;卷八论痧疹;卷九论儿科惊风、吐泻等六种杂症。本书为后世儿科学者所重视,尤其在痘疹专着中影响较大。现有多种近代刊本。
儿科著作。三卷。元·曾世荣撰。刊于1294年。卷上将儿科疾病编成歌赋75首,便于习诵。卷中本论,将儿科病证分别立论43篇(附补遗8篇),对小儿诸病的特点,发病规律、治疗原则等论述颇详,并介绍了作者的临床心得;卷下信效方,选录切于实用的儿科验方。现有清刻本、《中国医学大成》本及其他近代刊本。
儿科著作。二卷,补编一卷。清·许佐廷撰。刊于1873年。本书前编一卷。为儿科诸病的证治歌赋;后编一卷,将儿科病证分为胎毒、变蒸、惊风等32门,详论儿科病的诊断及其辨证用药治法。补编一卷,集录前二卷中所用的方剂。全书有证有方,有论有辨,内容比较简要。现存初刻本等。
气功内丹术术语。指炼精化气功夫中,静极恍惚、?呕?发动之时。其出现并不拘时辰。《入药镜》:“一日内,十二辰,意所到,皆可为。”活子时即产药之机,参见产药条。
五行学说名。火为五行之一。指一类阳性、热性和事物或亢进的状态。
①生理性的火。为阳气所化,生命的动力,如少火、命门火等。
②病因六淫之一。与暑热同性,但无明显季节性。参见暑条。
③病理性的各种机能亢进的表现。参见化火条。
病名。长期向火烤灼而发之一种疮疡。《外科启玄》卷九:“向火避寒,久炙皮肤,火气入而成疮。”证治参见烧伤条。
灸法名。即艾灸补泻。见该条。
病名。十三种疔肿之一。出《备急千金要方》卷二十二。因其状如汤火烧灼,疔头呈黑靥,疔肿边缘有疱浆,或如赤粟米样,治见疔疮条。
病证名。见《证治汇补·呃逆》。又称热呃,详该条。
拔罐疗法器具之一。是一种口部光平而不漏气的瓶罐,口径有多种规格。以燃火排除罐内空气,利用负压吸附皮表以治病。古代火罐用兽角、竹筒、陶土制成;近代普遍用玻璃、竹管或金属制作。参见火罐法条。
拔罐法之一。系利用点火燃烧,在罐内形成负压,以吸附于体表治病的方法。损伤方法有下列几种:
①闪火法。用镊子夹住沾有95%酒精的棉球,点燃后伸入罐内随即退出,迅速将罐口复罩在应拔罐的部位上。应注意蘸取的酒精不宜太多,以免燃烧时滴下;也不要使蘸有酒精的棉球碰触罐口燃着,烫伤皮肤。
②投火法。用小纸片点燃后投入罐内,迅速将火罐的罐口罩合在拟拔的穴位或皮肤上。
③架火法。取直径约2-3厘米,不易燃烧和不易传热的块状物作为点火架垫在穴位上,上面平放一小酒精棉球,燃着后,随即将罐罩上。应注意扣罩要准确,不要将燃烧着的点火架碰翻。
④滴酒法。滴1-2滴酒精在罐内中段,再将罐略为转动,使酒精均匀地附于罐壁,注意不要沾染在靠近罐口的罐壁上,然后用火柴点燃,迅速扣合在应拔的部位上。
⑤贴棉法。用一小块薄薄的药棉,略沾酒精,贴在罐内壁上中段,用火点燃后,迅速扣上。现临床多用第①种方法。
拔火罐法的古代名。出《本草纲目拾遗》卷二。详火罐法条。
气功学术语。原指外丹烧炼过程中火力旺衰久暂的调节,内丹术用指以意念调节、控制炼养过程中各种气感与征兆的法则惊尺度。《悟真篇·自序》:“不说火候法度,温养指归……。”内丹术的每一步,都有其火候之要。掌握与否火候细则,为内丹炼养成败的关键,故火候被内丹家视为秘中之秘,向来有“圣人传药不传火”之说。火候之要,有活子时、文火、武火、沐浴、六候等之分。各详该条。
运气术语。三阴三阳分司六气,其中少阳属相火之气。《素问·至真要大论》:“少阳司天,其化以火。”
治疗学术语。指热性病误用烧针、熏、熨、灸等火法导致疾病恶化。《伤寒论·辨太阳病脉证并治》:“太阳病中风,以火劫发汗,邪风被火热,血气流溢,失其常度,两阳相熏灼,其身发黄。”
人体部位名。指眼的八廓之一。系据自然界之物质现象而命名。见《银海精微》。又名离廓、离火廓、抱阳廓、胞阳廓。
①《审视瑶函》以(气)轮上血脉丝络为凭,书中指出:“离属正南,络通小肠之腑,脏属于心。”
②《医宗金鉴·眼科心法要诀》:“内眦,大眦也,属离火”;即血轮之部位也(内眦上方),血轮属心,心与小肠为表里,故轮主藏为心病,廓主府为小肠病。《目经大成》卷一亦认为:“离为内眦,络通小肠。”
③《杂病源流犀烛》卷二十二:“离火廓,属心,位大小眦。”
④《张氏医通》卷八:“命门之府为火廓”,有名无位。
⑤陈达夫《中医眼科六经法要》认为此廓位于白睛正上方,属小肠。由于历代对火廓有多种解释,故在临床上应结合全身情况,审证求因,辨证施治。
病证名。出《伤寒论》。指误用烧针、熏、熨、灸等火法,由此导致的变证。如《伤寒论·辨太阳病脉证并治》:“伤寒脉浮,医以火迫劫之,亡阳,必惊狂起卧不安者,桂枝去芍药加蜀漆龙骨牡蛎救逆汤主之。”柯琴注:“伤寒者,寒伤君主之阳也。以火迫劫汗,并亡离中之阴,此为火逆矣。”
火热之气。《伤寒论·辨太阳病脉证并治》:“火气虽微,内攻有力。”
病因病理学名。指火、气的偏盛偏衰。《千金要方》:“凡人火气不调,举身蒸热”。又:“火去则身冷。”
即心火炽盛,灼伤肺阴。参火盛刑金条。