第七卷 刺法

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宝命全形论

木敷者,其叶发。

按,《太素》作木陈者,其叶落。杨上善云:叶落者,知陈木之已尽,以比衰坏之征,于义较协。

一曰治神,二曰知养身,三曰知毒药为真,四曰制砭石小大,五曰知腑脏血气之诊。

杨上善云:存身之道,知此五者,以为摄养,可得长生也。魂、神、意、魄、志,以神为主,故皆名神,欲为针者,先须治神。故人无悲哀动中,则魂不伤,肝得无病,秋无难也。无怵惕思虑,则神不伤,心得无病,冬无难也。无忧愁不解,则意不伤,脾得无病,春无难也。无喜乐不极,则魄不伤,肺得无病,夏无难也。无盛怒者,则志不伤,肾得无病,季夏无难也。是以五过不起于心,则神清性明,五神各安其脏,则寿延遐算也。养身,《太素》作养形。杨上善云:饮食男女,节之以限,风寒暑湿,掇之以时,有异单豹外凋之害,即内养形也。实慈怒以爱人,和尘劳而不迹,有殊张毅高门之伤,即外养形也。内外之养兼备,则不求生而久生,无期寿而长寿,此则针布养形之极也。治神养身,不专主用针而言,其说甚精。

长刺节论

气虚宜(制/牛)引之。

王注:(制/牛)读为导,导引则气行条畅。新校正云:按《甲乙经》作掣。

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