祈长寿倡导“养生”,汉、魏起代有贤人

  健康长寿,是人人所祈求的,同时也是医药学家,需要永久研究的课题。中医药界中享高寿者,诚然不少,如孙思邈、司马承祯、王銮、彭祖、罗知悌等。

  史料所载,浙江历史上,研究“养生”的学者、医家,为数不少,他们不但自己长寿,而且为使人人能登寿域,在理论上和具体方法上,留有很多宝贵资料,自然地形成了“养生学派”。该学派之有史可嵇者,自汉之王充、魏笃起,南北朝时有孙溪叟、徐道度,隋、唐时有司马承祯、杜光庭,宋、元则有释奉真师徒、张伯端,明代的吴弘道、王文禄、周履靖,清朝有曹廷栋、黄凯钧等等。他们分别在养生保健、抗衰老、气功导引、饮食调养、情志摄护等各个方面,留存有大量的、宝贵的资料(著作)。

  王充,字仲任,后汉会稽上虞(今上虞县)人。祖籍魏郡元城(今河北大名市),因征战立功,受封会稽,失爵后以农桑为业,遂成世居。充,生于汉建武三年,卒于永元九年(公元27~97年),享年71岁。为东汉前期著名哲学家、思想家,学识渊博,善于养生,主张养气自守,爱精自保,避邪有时,明确不能“不死为仙”,但可轻身长寿,明确指出了长生不死是妄想,但是人们可以延缓衰老,亟得健康长寿。有《论衡》《养性》等专论。

  魏笃,字恪斋,别号云霞子,道号伯阳先生,后人尊为伯阳真人,汉上虞(今上虞县)人。世袭爵禄,但笃不愿羁身仕途,惟博习文词,修身养性,好黄老学,以炼丹、吐纳为乐。著有《参同契》三卷,对气功、炼丹极有参考价值。乃是研究修炼精、气、神,以达养性延年、强身益气的专著,被历代丹道貌岸然家尊为“万古丹经王”。

  孙溪叟,南北朝时上虞人。初为人家奴,及长,谙幻术,南朝宋文帝元嘉初年(公元424年),入建安,为治中(州剌史之佐吏)。后行医民间,善疗宿疾,治头风如神;治疮疡有特异法,凡流血者应手辄止。治疾兼授养生、延寿之法。

  徐道度,祖籍丹阳(江苏丹阳市),南北朝时,寓居钱塘(今杭州市),遂居焉。其先世徐熙,好黄老学,隐居秦望山,有道长求饮,留瓠与之曰:“君宜以道术济世。”取视之,乃《扁鹊镜经》,因而精心研究,用以济人。熙传子(秋生);秋生则再传其子,道度。道度,幼患跛疾,能自养、自怡,并擅医,宋文帝尝谓:“天下有五绝,而皆出钱圹。杜道貌岸然鞠弹琴、范悦诗、褚欣远模书、褚引围棋、徐道度疗疾”。道度子文伯、成伯,及叔子嗣伯,均精其业。文工团伯子雄,位兰陵太守,亦精医。北齐时的徐之才,乃雄之子,对方剂研究有素,大善医术,官至尚书令,封西阳郡王;子敏,官太常卿,亦工医。后世称徐氏,为“七代世医”也。

  司马承祯,字子徽,又字道隐。唐代河内温人(今河南温县)。少好学,薄于为吏,遂为道士,事潘师正,传辟谷、导引、服饵之术。遍游名山,栖止于天台山玉霄峰(今天台山),自号白云子。著有《坐忘论》《天隐子口诀》(一作《修真秘旨》)《天隐子养成生书》等,为唐代辟谷、服气、导引之专书。其卒年89岁,元宗亲自为之撰写碑文,并赐银青光禄大夫,称“贞一先生”。

  杜光庭,字圣宾,晚年自号东瀛子,唐代括苍(今温州)人。少时应举不第,乃入天台山为道士。僖宗幸蜀,召见,赐紫衣,充麟德殿文章应制。五代时,王建据蜀,赐号广成先生,称杜天师,除谏议大夫,进户部侍郎。后归老青城山,著《杜天师了证歌》《玉函经》。

  释奉真,号普济,四明(今宁波)人。善医,宋熙宁中(公元1068~1077年)名闻东都。奉真之为医也,诊视不差铢分,并好养性、坐禅。术传元觉;元觉再传法琮。皆载录入《鄞县志》。

  张伯端,字叔平,宋代,临海人。善修真之道,擅导引、吐纳,著《司真篇注疏》附《直指详说》。〈悟真篇〉中所谓“止念”为第一观,与天台“止观之宗”若相符合。

  吴弘道,明代洪武初御医,嘉善人。退归居家,以文诗、书画为乐,有病家求治,愈后欲重酬者,辞不受,惟嘱栽竹一枝,故人称其居处为“竹所”。其于养生,主张效仿竹子,顺其自然之性,而坚韧不拔,能迎随事物之变化。

  王文禄,字世廉,号沂阳生,明代嘉靖间,海盐人。医文皆精,尤其对养生之学有研究,他于嘉靖二十九年(公元1550年),撷取《内经》、《褚氏遗书》等有关“颐生”之章节,参以个人见解,撰成《医先》一卷。又于嘉靖三十七年(公元1558年),著成《胎息经疏略》,系据《胎息经》加以阐发,是一部中医养生保健的专著,特别是指导气功、导引方面,是一部有建树的著作。

  周履靖,字逸之,号海墟,别号梅巅道人,明代嘉兴人。精养生学,晓服气、导引及食养成之法,著有《夷门广读》(“养生书”选录3种、“导引气功书”选录3种、“食品类”选录12种)《茹草编》《续易牙遗意》等。

  曹廷栋,字楷人,号六圃。清代乾隆间嘉善人。丙辰科举人,因幼年多病,体质羸弱,故绝意科举,而博览医书。性恬淡,善养生,以“自然”为宗,得享遐寿,高龄达九十余岁(一作八十七岁)。其所著《老老恒言》,荟萃养生之法,从眠、食始,终于“药粥方”的配制,皆生活中必须注意者。

  黄凯钧,别号退庵居士,清代乾隆~嘉庆间名医,嘉善人。幼习儒,年十九而矢志于医。积四十年经验,著六种“医话”名之曰《友渔斋医话》。黄氏 摄生重视“节欲”,在《一览延龄》中提出:“松有千年之固,雪无一时之坚。若植松于腐壤,不期而必蠹,藏雪于阴山,历夏而不消。远其性则坚者脆,顾其理则促其长。”强调了摄生当顺其性,顾其理。对情志致病,具体指出:“才所不逮,而困思之,伤也。力所不胜,而强为之,伤也。悲哀憔悴,伤也。喜乐过差,伤也。寝息失时,伤也。汲汲所欲,伤也。戚戚所患,伤也。”因此,黄氏养生主张“先寝食而后医药”。