战汗

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战汗者.邪正相争也.经云.脉浮而紧.按之反芤.此为本虚.故当战而汗出也.其人本虚.故当发战.以脉浮.故当汗出而解.观此则知战乃邪气向外之征.而当欲出未出之界.因本虚必先发战.而正犹足以拒邪.故战而汗出.为病解之佳兆也.

战邪向外者也.若邪向内者.则不名之曰战.而名之曰栗.战者身战也.栗者心战也.经云.阴中于邪.必内栗也.又云.胃无谷气.脾涩不通.口急不能言.其人则战而栗.战与栗有阴阳之分.不可不知.又有名为振者.与战相近.但战则身为之战摇.振但森然耸动而已.其人素虚.至欲汗之时.必蒸蒸而振.却发热汗出而解.是振较之战为轻也.如经所云.亡血家发汗则寒栗而振.与夫下后复发汗其人振寒者.皆虚象也.然此犹浅焉者也.若经云.若吐若下后.心下逆满.气上冲胸.起则头眩.发汗则动经.身为振振摇者.茯苓桂枝白术甘草汤主之.又云太阳病发汗不解.其人仍发热.心下悸.头眩身 动振振欲擗地者.真武汤主之.此之振也.亟与回阳.犹恐不及.又非战汗所可同日语矣.战汗之脉.以浮缓为主.浮则邪出于表.缓则胃气自和.可以托邪外出.而又必察其气.气细而长者吉.气粗而短者危.战汗之时.不可服药.补则汗不透而留邪为患.泄则正气不支而成虚脱.只宜多与热汤.养津液以助其作汗.须静候其脉静气长.便属无害.不必惊慌.俟战止之后.再察其有无留邪.按法施治.若当战时而惊骇叫唤.则神气先乱.邪反胜正.转为危候.不可治矣.

大凡风寒之邪.自表而里.战汗者少.湿热之邪.自里而表.战汗者多.战汗之后.脉静身凉.舌胎已净.胸腹无阻.渐思饮食.斯为全解.否则余邪未净而复热.则有再作战汗而解者.有战汗至三四次而解者.总视里证以为据.又或战定之后.其人忽沉沉睡去.如死一般.须察其脉仍和缓有根者勿讶.俟其气复即醒矣.亦间有脉停者.又必察其呼吸.如呼吸尚长.此属脉厥.久之自复.亦勿讶也.

战解固为佳兆.又或其人脉促气粗.形体不仁.水浆不下.目直视.舌痿不能言.此则欲脱之象.而非战解之象矣.

战汗非由发汗而得.若病之可发汗者.邪在于表也.发汗则汗自出.奚俟于战.战汗者.由里出表也.故往往有清凉攻下之剂.绝不参一毫表药.自得战汗而解者.此由表里通达.阴阳交和.自然而然.而非可逼之使汗也.

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