寓木部

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茯苓

甘淡平无毒。入补气药,人乳润蒸入利水药,桂酒拌晒入补阴药,童便浸切。一种栽莳而成者曰莳苓,出浙中,但白不坚,入药少力。凡用须去尽皮膜则不伤真气,以皮能泄利,利津液。膜能阻滞经络也。

《本经》主胸胁逆气,忧恚惊邪恐悸,心下结痛,寒热烦满,咳逆口焦,舌干,利小便,久服安魂养神,不饥延年。

发明 茯苓得松之余气而成,甘淡性平,能守五脏真气;其性先升后降,入手足太阴、少阴,足太阳、阳明。开胃化痰,利水定悸,止呕逆泄泻,除湿气,散虚热,《本经》治胸胁逆气,以其降泄也。忧恚惊悸心下结痛,以其上通心气也。寒热烦满,咳逆口焦舌干,利小便,以其导热、滋干流通津液也。《本草》言其利小便,伐胃邪。东垣云,小便多者能止,涩者能通,又大便泻者可止,大便约者可通。丹溪言阴虚者不宜用,义似相反者,何哉?

茯苓淡渗,上行生津液,开腠理,滋水之源,而下降利小便。洁古谓其属阳,浮而升,言其性也。东垣言其阳中之阴,降而下,言其功也。《经》言,饮食入胃,游溢精气,上输于脾,脾气散精,上归于肺,通调水道,下输膀胱。则知淡渗之性,必先上升而后下降,膀胱气化而小便利矣。若肺气盛则上盛下虚,上盛则烦满喘乏,下虚则痿 软弱而小便频。茯苓先升后降,引热下渗,故小便多者能止也。大便泻者,胃气不和,不能分利水谷,偏渗大肠而泄注也,茯苓分利阴阳则泻自止矣。大便约者以膀胱之水不行,膀胱硬满,上撑大肠,故大便不能下通也,宜茯苓先利小便,则大便随出也。至若肺虚则遗溺,心虚则少气遗溺,下焦虚则遗溺,胞遗热于膀胱则遗溺,膀胱不约为遗溺,厥阴病则遗溺,皆虚热也。必上热下寒,当用升阳之药,非茯苓辈淡渗所宜,故阴虚不宜用也。此物有行水之功,久服损人。八味丸用之,不过接引他药归就肾经,去胞中久陈积垢,为搬运之功耳。是以阴虚精滑而不觉,及小便不禁者,皆不可服,以其走津也。其赤者入丙丁,但主导赤而已。其皮治水肿、肤肿、通水道、开腠理胜于大腹皮之耗气也。

茯神

甘淡平无毒。即茯苓中之抱根而生者。

发明 《神农本经》只言茯苓,《名医别录》始添茯神,而主治皆同。后人治心病必用茯神,故洁古云,风眩心虚非茯神不能除,然茯苓未尝不治心病也。陶弘景始言茯苓赤泻、白补,此发前人之秘。时珍谓茯苓、茯神只当云赤入血分,白入气分,如牡丹芍药之义。

茯神中所抱之木,治风湿筋骨挛缩与松节同功。

琥珀

甘平无毒。出番隅,枫木脂膏所化,俗云茯苓千年化琥珀,此误传也。

发明 古方有琥珀利小便,以燥脾土有功,脾能运化,肺气下降,故小便可通。若阴虚内热火炎水涸,血少不利者,反致燥结之苦,其消磨渗利之性,非血结膀胱者,不可误投。

大黄鳖甲作散,酒下方寸匕。治妇人腹内恶血,血尽则止。血结肿胀,腹大如鼓,而小便不通者,须兼沉香辈破气药用之。又研细敷金疮则无瘢痕,亦散血消瘀之验。凡阴虚内热火炎水涸,小便不利者勿服,服之愈损其阴,滋害弥甚。

猪苓

甘淡微苦平,无毒。

《本经》主 疟,解毒蛊疰不祥,利水道,久服轻身耐老。

发明 猪苓入肾与膀胱血分,性善疏利经府,世人但知为利水专药,不知其有治 疟蛊疰之功。仲景治消渴脉浮,小便不利微热者,猪苓散汗之。病欲饮水而复吐,名曰水逆,五苓散主之。猪苓专司引水之功,久服必损肾气,昏人目,利小便之剂无如此快,故不入补剂,非泽泻之比也。而《本经》又云,久服轻身耐老,是指素多湿热者而言,不可一律而推。

雷丸

苦咸寒,小毒。竹之余气所结,皮黑肉白者良。入药泡用,赤黑色者杀人。

《本经》杀三虫,逐毒瓦斯胃中热,利丈夫不利女子。

发明 雷丸功专杀虫,杨 得异疾,每发语则腹中有小声,渐渐声大,有道士曰,此应声虫也。但读《本草》取不应者治之,读至雷丸不应,遂顿服数粒而愈,此追虫下积之验也。《本经》称其利丈夫,《别录》云久服阴痿,似乎相反,不知利者疏利之也。疏利太过则闭藏失职,故阴痿也。《千金》治小儿伤寒,不能服药。治方中恒用之,取其逐毒瓦斯之功也。

桑寄生

苦甘平无毒。

《本经》主腰痛,小儿背强,肿,充饥肤,坚发齿,长须眉,安胎。

发明 寄生得桑之余气而生,性专祛风、逐湿、通调血脉。故《本经》取治妇人腰痛、小儿背强等病,血脉通调而肌肤眉发皆受其荫,即有痈肿,亦得消散矣。古圣触物取象,以其寓形榕木,与子受母气无异,故为安胎圣药。《别录》言去女子崩中产后余疾,亦是去风除湿益血补阴之验。惟西蜀、南粤不经饲蚕之地始有,故真者绝少,今世皆榕树枝赝充,慎勿误用,其真者绝不易得。故古方此味之下有云,如无以续断代之,于此可以想象其功用也。

松萝

苦甘平无毒。

《本经》治 怒邪气,止虚汗头风,女子阴寒肿痛。

发明 松萝是松上女萝,又名兔丝,能平肝怒,去寒热邪气。其去头风、止虚汗者,本乎天者亲上也。《别录》疗痰热温疟,可为吐汤利水道,故《肘后方》同瓜蒂杜蘅酒渍再宿,且饮一合,取吐胸中痰热头痛。《千金方》同瓜蒂恒山甘草,水酒和煎,取吐胸膈痰癖,以其轻清上涌,故吐药用之。

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