钱塘讲学盛名传，尊经维旧成一体

　　明末清初，浙江钱塘(今杭州市)曾出现医学史上鲜有之繁荣局面。当时，医家云集，人才荟萃，习歧黄之学者咸向往之，盛极一时。清代王琦在《侣山堂类辨?跋》中说:“自顺治至康熙之初四十年间，外郡人称武林(钱塘别称)为医薮”。可见清初时钱塘在海内影响之大。集结在钱塘的医家，行医自成一体，讲学蔚然成风，研经则大倡维旧尊古，从而形成了自己独有的学术思想和风格。人尊之为“钱塘学派”。

　　钱塘学派的开山祖为张卿子。张卿子，名遂辰，号相期，生于明万历十七年(公元1589年)，卒于清康熙七年(公元1668年)。原籍江西，其祖迁居浙江钱塘定居。《仁和县志》称他“少赢弱，医不获治，乃自检方书，上自歧、鹊，下至近代刘、张、朱、李诸大家，皆务穷其旨”。遂辰自学成才，临证经验丰富，对伤寒犹有研究。其首倡“维护旧论”，是医家中尊王(叔和)赞成(无己)之甚力者。所著《张卿子伤寒论集注》，并使之付梓。《集注》的文宇能如此浅明，不能不说是得力于世拭之笔力。

　　钱塘学派中对《内经》研究的医家主要是张志聪和高世拭，代表作为张志聪的《内经集注》和高世拭的《素问直解》。其特色主要是注释力求完整。在他们之前，一般医家以《灵枢》只言针道而单注《素问》。其间虽有马玄台氏全注作《内经发微》，但马氏在注《灵枢》时亦以言针道见长。钱塘学派认为《素问》言起病之源，以阐发病机为主；《灵枢》虽专言针道，但针药同理，包含治病之理，以阐发治法为主，故将两者合参，方为全面。其次，钱塘学派发挥集体力量，采用了集体编纂的方法，以张志聪为主，同学参订，门人核正，充分发挥集体的智慧与力量，历时五年终于完成。这在《内经》注家中及医学史上是少见的。在注释中，钱塘学派在文字上下了一番苦心，力求注释浅明易懂，以利医理之阐发。张志聪因经文太玄奥而著《集注》予以疏通，而高世拭又因志聪《集注》文尚艰晦而再撰《直解》。另外，士宗的《直解》在校勘方面下了很大的功夫。

　　钱塘学派形成于清初，发达于康乾，延伸至光绪，历二百余年而不衰，在我国医学史上有着比较深远的影响，为祖国医学之发展作出了积极的贡献。它在医学史上应该有自己的一席之她，它值得中医界作深入系统的研究探讨。