恽铁樵与《人生意味》

　　恽铁樵(1878-1935年)，名树钰，别号黄山、樵木、冷风，江苏武进人。自幼孤苦，父母早亡。幼读经书，兼诵医籍。16岁中秀才。1903年入南洋公学，专攻英文。毕业后在长沙、上海等地任教。1911年，入商务印书馆为编辑员，次年始主编《小说月报》，开始文学生涯。恽氏素重章法，喜桐城派文风，热心于文学创作和翻译，写了《爱筏》、《血花一幕》等数十篇小说，翻译莫泊桑、巴尔扎克、陀斯妥也夫斯基之《伤寒论》之旨。恽氏在后半生中，全力投身于中医事业。临床之余，兼就上海各中医院校讲席，并创办中医函授学校，编辑出版《铁樵医学月刊》。主张以中医本身学说为主，改进中医，成为改进中医的倡导者。恽氏治学谨严，重视实践，勇于创新，为近代中医界精通文学又受过系统近代科学训练的第一人。著有《论医集》等八辑和20多种著述。

　　恽氏文笔矫健高古，能医能文，著誉杏林。晚年，他根据自己的人生经历和体会，写了一本《人生意味》，1930年出版，1931年再版。此书出版量少，社会上流传不多，亦很少见诸典籍。倪景炎同志曾有介绍(《文汇读书周报》1995.12.4)，惜语焉未详。《人生意味》认为：“人生观之研究不彻底，则各种学问之研究不得究竟。时无论今古，地无论东西，万有学问，可谓皆对此目的奔赴。”他常以《素问·上古天真论》为指导思想，认为在人生的问题上，只有彻底感悟，“则不期无为而自无为，不期恬淡而自恬淡，虽终身碌碌，心神安谧，日接绚烂，淡泊自如；反是，虽名山古刹，佛火蒲团，亦魔障自生而致死也。”他又认为，人活着应该有自己所追求的目的。他说：“西方哲学家谓，人类乃追目的性的动物，此语甚耐人寻味，其含义与庄子‘哀莫大于心死’意苟同。”同时，他对“西方人偏重物质”、“种种设施无非是欲达到乐利目的”不以为然。他说：“这和宋儒抬出‘天理克制人欲’同样是走向一个极端。”这些观点在当时来说，思想是比较先进的，现在看来，多少还存在着一些虚无主义的内容。书中还谈到了不少关于养生和医德方面的内容：“治病是对人，是外的；养生是对已，是内的”，“自当以内为主，抑养生不讲，亦何能治病。”事实如此，医者不懂得摄身防病，洞悉发病之由，何以指导治疗疾病和预防疾病。他这种看法很有见地。