(拼音R)第四篇
即德者寿。出《论语·雍也》。见该条。
综合性医书。又名《仁斋直指方论》、《仁斋直指方》。二十六卷。宋·杨士瀛撰于1264年。本书系以介绍内科杂病证治为重点的临床综合性医书,作者据证释方,摘取诸家效方,参以家传经验,区别不同的病证,对证施方,在治疗上给读者以规矩绳墨。书名“直指”取“明白易晓之谓直;发踪以示之为指”(见本书杨士瀛序),故名《仁斋直指》。全书析为七十九条,每条之后,另有“附遗”部分,系明·嘉靖年间朱崇正所续增。
方书名。四卷。明·张浩撰。刊于1585年。本书收选明代以前的临床各科验方分类编辑而成。内容包括中风、厥病、痛风、中寒等94类病证,以内科杂病为主,兼及外、妇,儿等科。有论有方,所论大致中肯,选方大都切于实用。末附炮制药法。现存明刊本,1949年后有排印本。
痘疹专着。十六卷(又有五卷本及十卷本)。又名(仁端录痘疹》、《仁端录痘疹玄珠》。明·徐谦撰。撰年不详。包括痘病总括、辨痘形色、分期调治、痘疹兼杂症、治疗方药及药性、痘病歌赋和杂说等,内容较简明实用。现存清刻本。
病名。生于人中部位之疔疮。出《病科心得集》卷上。又名走黄疔、龙泉疔、闭口疔。人中属阳明络脉行经之地,最易发生走黄,病势发展较为凶险,临床上应引起足够的重视。证治详见疗疮条。
①体表部位名。又名水沟。指鼻下方、唇上方的皮肤纵沟—鼻唇沟部(《灵枢·经脉》)。
②水沟穴别名(《肘后备急方》)。见该条。
脉学著作。简称《脉影图说》。二卷。旧题晋·王叔和编,明·沈际飞重订。本书对七表、八里、九道脉,奇经八脉,十六怪脉,左右手三部阴阳脉绝候等脉学专题予以系统而形象的论述,绘有图形,兼赋歌诀,可谓图文并茂。现存明刊本及日本刊本。
针灸教学用具。多采用纸浆、石膏或塑料制成。模型可根据教学需要,按健康人体比例,制作大小不同的规格,表面显示取穴标志,标出十四经腧穴的位置和名称,小者只标常用穴的名称,供经穴教学使用。
古代针灸宜忌说之一。《黄帝虾蟆经》:“神所藏行,不可犯伤。”意指人神按时巡行各部,其所在部位,忌用针灸。有“九部旁通人神”、十二部人神、“行年人神”、六十甲子日人神、月内逐日人神、十(天干)日人神、十二(地支)日人神、十二时人神、四季人神、五脏人神等说。见《千金翼方》、《普济方》、《针灸大成》等。
人体阳气。《素问·生气通天论》:“故阳气者,一日而主外,平旦人气生。”参见阳气条。
病名。见《本草纲目》卷十三之贝母条下。即人面疮之险恶者。见人面疮条。
类似两性畸型的人。俗称阴阳人。又名雌雄人。
人体经脉的泛称。《灵枢·经脉》:“人经不同,络脉异所别也。”
取天花患者痘痂制浆接种于健康儿童,使其产生免疫力以预防天花的方法。这项发明是中国人民对人类的重大贡献。相传公元10世纪北宋时期已用种痘术预防天花。到公元16-17世纪,人痘术在国内成为专业并得以推广。其方法有痘浆法、旱苗法、水苗法、痘衣法四种。前三种都是接种于鼻孔,其痘苗又叫做鼻苗。痘衣法是穿用天花患者患病时所穿的内衣。人痘接种法的创造,是人类免疫学的先驱。这种技术自公元17世纪开始,先后传播到俄国、朝鲜、日本、阿拉伯和欧、非各国。公元1717年传入英国。直到1796年英国贞纳发明牛痘接种法后,才逐步代替。1979年10月26日,世界卫生组织宣布全球消灭天花,中国人痘接种法有其不可磨灭的历史功绩。
八纲之一。外感或内伤所致的热性证候。《素问·阴阳应象大论》:“阳胜则热。”《素问·至真要大论》:“热者寒之。”热证有表热证、里热证、虚热证、寒热证之分。详见各条。
治则之一。出《素问·至真要大论》。指热证要用寒凉的方药治疗,属逆病性而用治的正治法。根据表、里、虚、实之不同,表热证用辛凉解表,疏散风热;里热证,实者用清法通里攻下,虚者则用甘凉养阴透热或滋阴清热等法。
见炅则气泄条。
针灸治疗法则之一。《灵枢·经脉》:“为此诸病,盛则泻之,虚则补之,热则疾之。”谓邪热亢盛,体温较高的实热证,采用针刺泄热驱邪。宜浅针,急针,不留针,或用三棱针点刺出血。
证名。热证突出体现于体表皮肤。与热在骨髓相对。亦作表热里寒解。或释为真寒假热。参见热在骨髓条。
证名。热证体现于机体深部及骨髓。《伤寒论·辨太阳病脉证并治》:“病人身大热,反欲得近衣者,热在皮肤,寒在骨髓也;身大寒,反不欲近衣者,寒在皮肤,热在骨髓也。”《伤寒缵论·太阳上篇》:“详仲景论,止分皮肤骨髓,而不曰表里者,盖以皮肉筋脉骨五者,主于外而充于身者也,惟曰藏曰府,方可言里。可见皮肤即骨髓之上,外部浮浅之分;骨髓即皮肤之下,外部深沉之分,与经络属表,藏府属里之例不同。”一说为里热之证。《注解伤寒论》:“皮肤言浅,骨髓言深;皮肤言外,骨髓言内。身热欲得衣者,表热里寒也;身寒不欲衣者,表寒里热也。”《医宗金鉴》作真热解,“身大寒,谓通身内外皆寒,三阴证也。反不欲近衣者,乃是假寒虽在皮肤之浅,而真热实在骨髓之深,阳极似阴证也。”参见热在皮肤条。
病理学术语。指里热向外发越。《伤寒论·辨阳明病脉证并治》:“阳明病,发热汗出者,此为热越,不能发黄也。”
出《素问·气穴论》。即“热病五十九穴。”详该条。
病名。凡喉痈生于喉之正中者即称为热痈。
热邪过盛。《素问·至真要大论》:“热淫所胜,平以咸寒,佐以苦甘,以酸收之。”
治疗学术语。系反治法之一。即以热药治疗真寒假热之法。例如某些妄阳虚脱的病人,由于阴寒内盛,格阳于外,有时会见到面颊浮红、烦躁等热象,因其热象是假,而阳虚寒盛是其本质,故仍以温热药物治疗,就是热因热用。
外治法之一。用热汤或热药汁作局部淹渍的方法。有止痛、消肿、醒神的作用。例如用湿热毛巾罨头面醒酒,罨关节、腹部止痛;以布浸热药汁湿罨患处去痹消肿。
病名。即热泻。《古今医鉴·泄泻》:“热泄,所下粘垢,小便赤涩,脉数烦渴。”详见热泻、火泄条。
病因病理学术语。指外邪不从表解而化热入里的病变过程。凡表证传里的症状为恶风寒症消失,不恶寒而反恶热,胸中烦闷,口渴引饮,烦躁,甚则谵语,大便秘结,小便黄赤,舌红苔黄,脉数等。
病因之一。致病特点是出现热性、阳性的实证,多与火邪并称或混称。临床多见发热息粗、红肿、?{痛、便秘等。
热令季节不要违背慎用热性药、食的原则,亦即热季慎用热药之意。《素问·六元正纪大论》:“热无犯热,寒无犯寒,从者和,逆者病。”
中药学术语。指药物性能。出《本草纲目·序例》。义即热性药一般向上向外,所以没有沉降作用。
病证名。
①痰水与热邪相搏所致的病证。《诸病源候论·痰饮诸病候》:“热痰者,谓饮水浆,结积所生也。言阴阳否隔,上焦生热,热气与痰水相搏,聚而不散,故令身体虚热,逆害饮食,头面?q?q而热,故云热痰也。”
②即火痰。《杂病源流犀烛·痰饮源流》:“热痰,即火痰也。”证见烦热燥结,头面烘热,或为眼烂喉闭,癫狂嘈杂,懊??怔忡,痰色亦黄。治宜清热化痰,用清气化痰丸、清热导痰汤。
③痰热聚于心者。《杂病源流犀烛·痰饮源流》:“在心曰热痰,其色赤,结如胶而坚,多烦热,心痛,口干唇燥,喜笑,脉必洪,宜半黄丸。”一名心经热痰,参见该条。
④素有痰疾,因外感而喘咯咳唾者。《泰定养生主论》:“热痰者,因食辛辣烧炙煎?梗?重?P厚褥,及天时郁勃而然也。”“此皆素抱痰疾者,因风、寒、气、热、味而喘咯咳唾,非别有此五种之痰。”参见痰证条。
病名。因邪热犯肺或积热伤肺所致的咳嗽。《外台秘要》卷九:“热嗽者,年少力壮,体气充满,将息伤热、积热所成,故致热嗽。”《圣济总录·咳嗽门》:“热嗽之状,嗽而少涎。由邪热熏于上焦,客于肺经,使津液内燥,搏于咽嗌,喉咙不利,随其呼吸而咳嗽也。”证见咽喉干痛,鼻出热气,痰嗽而难出,色黄且浓;若带血缕,或带血胆臭,或坚如蛎肉。治宜清肺止嗽,用金沸草散、旋复汤等方(《证治要诀》卷六)。亦有伤于暑热所致者。《洁古家珍·咳嗽》:“夏月嗽而发寒热者,谓热嗽。咳嗽而兼口燥声嘶,烦热引饮,或吐涎沫,甚至咯血,脉数。治宜洗肺散、芩半丸、黄连化痰丸”(《杂病源流犀烛·咳嗽哮喘源流》)。又指咳嗽可因饮水而暂止,或酒后嗽甚者。《赤水玄珠》卷七:“饮水一二口而暂止者,热嗽也。”“凡饮酒后嗽甚者,热嗽也。”前者治以小柴胡汤。参见热痰嗽、伤热咳嗽、伤暑咳嗽等条。
病因病理学名词。指阳热偏胜出现局部肿痛的现象。热邪入于肌肤腠理,郁聚于局部,局部气血壅塞,腐蚀血肉为痈肿疮疡,表现红肿热痛。《素问·阴阳应象大论》:“风胜则动,热胜则肿。”
热盛则化生为火。阳盛则热,阳盛之极则化火。是热为火之渐,火为热之极之义。《素问·五运行大论》:“南方生热,热生火,火生苦……”。
病证名。指热厥证的一种征象。指邪热越深入,四肢厥冷的症状越严重,皆因阳气被遏,邪气内闭所致。属真热假寒证。
病证名。指热性病因高热而出现神志症状的病变。热入心包是指病变部位,热伤神明是针对神志症状。参热入心包条。
病因病理学术语。因暑热为阳邪,其性开泄,侵入人体则迫津外泄,致使津气耗损,最后可导致津衰气脱。《素问·阴阳应象大论》:“寒伤形,热伤气。”《素问·阴阳应象大论》:“壮火食气。”
病名。因火邪聚于阴分所致的疝。其证疝痛而兼大便秘结,小便热闭不通,胀满,烦热喜冷。《景岳全书》卷三十三:“热疝大能作痛。凡火邪聚于阴分而为痛者,必有热证热脉,或大便秘结,或小水热闭不通,或为胀为满,而烦热喜冷者是也。”参见疝条。
病证名。出《千金翼方》。乳母患热病,仍以乳哺儿,致儿发病,症见面黄不食,甚或呕吐气急。治宜先停母乳,后用清解和胃之剂。
病名。即热霍乱。见《症因脉治·霍乱》。详热霍乱条。
病证名。因热邪亢盛所致手足厥冷,甚至昏迷的病证。一名阳厥。《素问·厥论》:“阴气衰于下,则为热厥。”《药症忌宜》:“阳厥即热厥。其证四肢厥逆,身热面赤,唇燥大渴,口干舌苦,目闭或不闭,小便赤涩短少,大便燥结,不省人事。”《卫生宝鉴·厥逆》:“手足虽冷,有时或温,手足心必暖,脉虽沉伏,按之则滑,其证或畏热,或渴欲饮水,或扬手掷足,烦躁不得眠,大便秘,小便赤,此名热厥。古人所谓阳极发厥也。”根据病情轻重,选用白虎汤、大承气汤、双解散、凉膈散。《杂病源流犀烛·诸厥源流》治热厥手足独热者,用宣火郁汤;热厥兼游赤者,用升阳散火汤;便秘者,用大柴胡汤;谵语身冷,遗溺自汗者,用白虎汤;烦渴躁妄,失于攻下而手足冷甚,但不过肘,或身冷而反见阴象者,用白虎汤;妇人热入血室,因而发厥者,治以童便为君,加赤芍、生地、牛膝、丹皮、桃仁。本证见于急性传染病或感染性热病过程,或伴有中毒性休克、中毒性脑病等。参见阳厥、厥证条。
灸法分类名。与冷灸相对而言,利用各种热源进行灸治的方法为热灸。如艾灸,灯火灸、电热灸等。
病证名。邪热伏饮搏结胸膈所致的病证。结胸证之一。即热实结胸。亦称实热结胸。《伤寒全生集·辨伤寒结胸》:“若懊??发热烦渴,心下痛硬,大便秘,昏闷,名热结胸,少与大陷胸汤加黄连。”参见热实结胸、实热结胸条。
证名。阳明腑实,大肠燥屎内结而致时泄臭水之证。《温疫论·大便》:“热结旁流者,以胃家实,内热壅闭,先大便闭结,续得下利,纯臭水,全然无粪,日三四度,或十数度。宜大承气汤,得结粪而利止;服汤不得结粪,仍下利并臭水,及所进汤药,因大肠邪胜,失其传送之职,知邪犹在也,病必不减,宜更下之。”
证名。由伤寒表邪不解,内传膀胱所致的腹胀。见《症因脉治·肿胀总论》。证见恶寒发热,自汗口渴,小便不利而小腹胀满等。详伤寒腹胀。
病证名。指膀胱被邪热困扰,出现血热搏结的实证。膀胱为足太阳经之腑,伤寒太阳病不解,化热入里,与血相搏,结于膀胱,症见下腹部硬满、拘急不舒、小便自利、发热而不恶寒、神志如狂等。《伤寒论·辨太阳病脉证并治》:“太阳病不解,热结膀胱,其人如狂,血自下,下者愈。”
方剂种类之一。用温热药物以祛除阴寒痼冷之剂。参热可制寒条。
病证名。系根据自然界阴阳转化的规律,阳热的病证在一定条件下会转化为阴寒的病证。一般由热转寒多因正气耗伤,属病情逆转。如热性病热极伤阴,阴竭而致阳脱,出现四肢厥冷、大汗淋漓、脉微欲绝的亡阳证;亦有因热邪深伏出现热深厥深的假寒现象。《素问·阴阳应象大论》:“寒极生热,热极生寒。”
病名。即漏睛眼。类今之慢性泪囊炎。见《原机启微》。治宜清热、化瘀、软坚。久治不愈,宜手术治疗。
①病因病理学术语。指寒邪化热入里,寒从热化。
②伤寒少阴病有热化之证。《伤寒论·辨少阴病脉证治》:“少阴病得之二三日以上,心中烦,不得卧,黄连阿胶汤主之。”
③五运学说术语。《素问·至真要大论》:“少阴司天为热化。”参少阴热化条。
④治法。使阴寒之气转化为温热。《素问·六元正纪大论》:“同寒者以热化。”(即岁运与司天之气皆属于寒者,应调以温热之法治疗。)