五行图非五方星形图

五行图非五方星形图五行图非五方星形图

  □ 杨林森

  近世众多医易典籍所载之“五行图”,皆如(图一)之星形。比如:《杨力揭秘易经养生智慧》(北京科学技术出版杜2009.1)、张其成《易学大辞典》(华夏出版社1992)、张家锡《中医学基础》(上海科学技术文献出版社2001.6)、吕志平《中医基础学》(科学出版社2006.8)等等,于理于实,明显谬误。

  众所周知,图象是为直观明示文论之概念、结构、原理、方法等所用,其基本原则必须与文理一致,绝不可南辕北辙,指东作西,而图一恰与文理相悖。且看“中医养生首席专家、北京市《易经》研究会会长杨力之《杨力揭秘易经养生智慧》第66页:河图、洛书强调了五行与阴阳的关系,如:“太极一气产阴阳,阴阳化合生五行,五行既萌合万物”、“即水为至阴居下,火为至阳居上,木主升发而居东,金主收降而居西,土为成数而居中”,从中可看出,五行法则基于易理太少阴阳之四象性(图二),而非五方星形。

  试看历代先贤之论。

  《尚书·洪范》:“木,冒也,东方之行;火,毁也,南方之行;水,淮也,北方之行;金,从革不违,西方之行;土,地之吐生物者也”。

  《黄帝内经·素问">黄帝内经·素问·阴阳应象大论》:“阴阳者,天地之道也,万物之纲纪,变化之父母,生杀之本始”;“天有四时五行,以生长收藏,以生寒暑燥湿风;人有五脏化五气,以生喜怒悲忧恐”,“东方生风,风生木,木生酸,酸生肝;南方生热,热生火,火生苦,苦生心;中央生湿,湿生土,土生甘,甘生脾;西方生燥,燥生金,金生辛,辛生肺;北方生寒,寒生水,水生成,咸生肾”。

  汉代《太平经》:“立春日土气转在东方,立夏日天气转在南方,夏至日太阳之气以中和治,立秋日王气转在西方,立冬日王气转在北方”,“五行四时之气,内可治身,外可治邪,故天用之清,地用之宁;天用之生,地用之藏,人用之兴,能顺时气。故道为仁贤书,不为愚者生矣”。

  宋·朱熹《易学启蒙》“夫子所以发明《河图》,天地间之一气而已,分而生二则为阴阳,而五行造化,万物始终无不管于是焉。故《河图》之位,一与六共宗而居乎北,二与七为朋而居乎南,三与八同道而居乎东,四与九为友而居乎西,五与十相守而居平中”,“天以—生水,而地以六成之;地以二生火,而天以七成之;天以三生木,而地以八成之;地以四生金,而天以九成之;天以五生土,而地以十成之”,“《河图》以五生数统五成数,而同处其方,盖揭其全以示人而道其常,数之体也,《洛书》以五奇数统四偶数而各其所,盖主阳以统阴而肇其变,数之用也”。

  南宋·蔡沉《洪范·皇极·序》:“河图体圆而用方,圣人以之而画卦;洛书体方而用圆,圣人以之而叙畴。”

  清·江慎修《河洛精蕴》:“图之一六水同根于老阴;九四金同根于老阳;二七火同根于少阳,三八木同根于少阴”,“图之五行顺生,书之五行逆克”。

  民国·黄元炳《易学入门》:“《河图》之生也,金水相含,木火通明;洛书之克也,水火相射,金木相生”,“河图火克金,中土解之;洛书水生木,中土湮之”。

  《黄帝内经·五常政大论》:“太虚寥廓,五运回薄,衰盛不同,损益相从。平气之纪,木曰敷和,其色苍,其音角,其数八;火曰升明,其色赤,其音徵,其数七;土曰备化,其色黄,其音宫,其数五;金曰审平,其色白,其音商,其数九;水曰静顺,其色黑,其音羽,其数六。不及之纪:木曰委和,其色白苍,其音角商,眚于三;火曰伏明,其色玄丹,其声徵羽,眚于九;土曰卑监,其色苍黄,其声宫角,其眚四维;金曰从革,其色白丹,其声商徵,眚于七;水曰涸流,其色黅玄,其声羽宫,眚于一”。

  上述说明:五行必具四方与中央之特性及顺生逆克等原理,而绝非如(图一)之生克皆顺,更非五方星形。