和阵
病实形虚,攻补不可,欲得其平,须从缓治,汇和方∶
人参 黄 蔓荆 芍药 甘草 橘皮
睛痛昏花,隐涩难开,此盖病发过服攻散,或由饮食劳倦伤脾耗气而致。故以人参、黄 扶其正,蔓荆、橘皮祛其邪,芍药、甘草既和且平,除其涩痛。饮毕开视如常,因名其汤曰神效。
诗曰∶神效黄 ,人参为宝,岂在蔓荆,芍药橘皮。
香附 芎 六神曲 栀子仁 橘皮(去白) 苍术(漂净油) 面粉(炒各等分)
越鞠者,发越鞠郁之义。夫水火平,气血荣。气血布,脏腑治。不平不荣,不布不治,是谓之郁。胸膈痞闷,饮食不消,脉大紧数莫辨,曰气郁。周身痛,或关节酸痛,遇阴寒即发,脉缓小,曰湿郁。喜咳气短,脉沉滑,曰痰郁。昏瞀,身时热,便赤,脉沉数,曰热郁。四肢无力,月经失常,脉涩,曰血郁。嗳酸腹饱,不能食,脉紧大,曰食郁。是方香附和气,苍术燥湿,芎 调血,栀仁泻火,神曲消食,橘皮利痰。总而言之,皆理气也。
诸郁以气为主,气畅则郁自舒矣。外如湿郁,加白芷、茯苓。血郁加桃仁、红花。食郁加山楂、麦芽、砂仁。痰郁加南星、半夏、海石、栝蒌仁。热郁加青黛。气郁加郁金;或春加防风,夏加苦参,秋冬加吴茱萸。此经所谓升降浮沉则顺之,寒热温凉则逆之耳。赵氏谓逍遥从越鞠而出,青胜于蓝,其然岂其然乎?
葛花 砂仁 白蔻 木香 人参 茯苓 六曲 白术 干姜 泽泻 橘红 枳 子
酒食内伤,睛黄瘀肉,不辨晨昏,此方主之。
酒乃水米造作,本应无害。然必由曲 酝酿,或水火蒸熬,湿从燥化,故大热有毒,古人名为祸泉。虚寒人及骤受外湿,一觞三雅,通行营卫可也。以其甘香滑辣而过饮之,则伤胃损气。气伤故睛黄,胃伤故瘀肉。不辨晨昏者,中于酒而不醒耳。葛花、枳 专解酒毒;茯苓、泽泻直利酒湿;行滞消腻,宜砂仁、木香、神曲、橘红;止呕扶胃,须干姜、白蔻、人参、白术。有酒德,有酒量,不为酒困,偶尔沉酣,乍可煎服。若癖溺成劳,夙夜牛饮,如前症外,定加吞酸 杂,溏泻呃逆,甚则噎膈翻胃,水浆不能下咽。是汤徒能解酲,不闻起死。至若好气之人,酒以偾事;好色之人,酒以助欲;机谋纵密,酒中常吐真言;谨慎自操,酒后每遭奇辱。身家之祸,又岂葛花辈之所能解哉。毋谓吾有此方,可以终老醉乡矣。昔苏文忠,每食二簋,不设酒。客至,簋三之,酒一偏提而已。其言曰∶安分以养福,宽胃以养气,省费以养财。有味哉,前辈风规也!觥录事引兹以律酒徒,贤于药师千万。
诗曰∶解酲有葛与参术,白蔻木香枳 橘,姜苓泽曲缩砂仁,放饮不须推量窄。
夏枯草(四两) 香附子(二两) 甘草(一两) 山栀仁(五钱)
目睛夜痛,泪出不止,及点服苦寒之药反甚者,此方如神。
睛痛泣出,皆肝候也,理当泻火,不效则止,安得反甚?盖夜为阴凉,药又属阴,所谓寒水太过,复则大风故尔。夏枯草四月开花,夏至则枯,秉阳气最纯,故治厥阴虚痛如神者,以阳配阴也。香附、甘草,木根于土,栽者培之之义。且木能胜土,用防未然。其山栀、清茶,一泻曲直之火,不致动摇为风,正所以疏肝也。故名。
茶本食物清品,名人赏识颇多。阅《茶经》、《茶谱》、《茶录》暨诸诗歌可见。不知质固芳洁,释滞涤烦,而性实苦寒,伐胃消肾,愈精者力愈猛。非饱膏粱浓味,不可当其锋镝。俭素之士,饭后一二瓯足矣。若以书斋供具,汲泉添火,无夜无明,或洞箫檀板,资其逸 ,一曲七碗,未有不耗元神。虽客散甘凉少留舌本,小便不禁者有之,清宵无寐者有之,甚则咽疼咳紧,胸腹虚膨,谷食渐减,面色如金,其不为腐肠物也几希。今亲友会晤,愿并前说,相告,摄生养重,谅有同心也。虽然,余平生知已,大半都由茶酒,倘为东道主,拘此不令尽欢,恐交疏隙起,其贾祸较嗜斯二者更深耳。
诗曰∶木嫌蔽密喜萧疏,一夜膏霖死复苏,固所山栀香附草,茶浇不虑夏中枯。
紫苏 香附(二两) 橘皮(一两) 甘草(五钱)
感冒风寒,头痛发热,目病,而无六经之证可求者,此方主之。
南方风气柔弱,伤于风寒,俗称感冒。感冒者,受邪肤浅之名也。经曰∶卑下之地,春风常存。故东南之区,人感风证居多。所感之气,由鼻而入,实于上部,客于皮肤,故无六经形症。只紫苏、香附、橘皮之辛芬,疏邪理气,甘草之甘平,和中辅正,前症随痊。
当归 地黄 血竭(各一两) 磁石(二两) 朱砂 芎 没药 乳香 丹参(各五钱) 木香 独活 防风(各三钱)
打撞损睛,此方主之。
室坚而固,八风莫贯其隙。器藏而密,投鼠不忌其伤。夫人卑以自牧,重而致威,一切凶狂恶少,不敢以非礼相犯,乃所谓真睛者,安所损也。今不幸误触于物,受伤同于拳棒,故即用以拳棒之药,脱化处方。或询其义,曰∶当归、地黄养阴卫青睛也,磁石、朱砂镇火清神水也。且伤则血瘀,或妄行,须芎 、血竭、没药、丹参之苦辛,和而行之。血病气亦病,再生风,必乳香、青木香、独活、防风之温凉,平而散之。进此不退,另增别病,当因症议治,慎毋固窒。
诗曰∶头目遭扑跌,虽活防血竭,丹参采鲜肥,朱砂取明彻,媒合芎归地,石杵成木屑,乳没酒载调,烦痛有如揭。
螃蟹(炙干) 土鳖炙 驴嘴紫虾蟆(炙干) 白蜡 当归 血竭(去子) 虎骨(蜜酥膏酒炙) 乳香 没药 朱砂(各一两) 桂心(去皮) 沉香 木香 自然铜(火 醋淬,水飞) 琥珀 灵砂 蓬砂(麻油炒各五钱) 麝香(二钱)
跌扑折伤,三家村亦有能治之者。盖脏腑本无病,又明知患在某处,所以药无不应。但手法与工程迟速分优劣耳。余少好武事,洞达个中渊微。每丹成,市人争买,云服之不惟去疾,兼耐刑苦。恐名闻当道,绝口不言者十余祀。今目受重伤,非是弗瘥,勉出二方传世。考其性与功力,乳香、木香、大茴、丁皮,理气行痰者也。威灵仙、骨碎补、独活、防己、续断,除湿疏风者也。山漆、血竭、延胡索、没药利血而清热,棉花子、败蒲、荷叶、发灰,逐瘀而生新。夫瘀逐则血行,气理则湿除。充以和荣之当归、肉桂,行卫之沉香、麝香,安神定魄得琥珀、三砂,健骨壮肌有铜、虎、蜡、诸虫。宜其痛止肿消,兴居晏如。曰黑神,曰紫泥金者,本其色而赞美之也。
诗曰∶紫泥金皆锦虾蟆,药圃当阳识物华,桂木乳沉香若麝,麒麟血珀赤于砂,自然活虎铜为骨,大抵灵沙火作茅,且喜蜡虫如蟹鳖,夜缘月石上窗纱。
黑神荷巾枣断发,灵游蒲鞋子棉袜,路逢丁皮碎补衣,乳没木茴香喷发,防山漆竭紫金多,独得施伊芳快活杀。
山楂 神曲 麦芽 半夏 砂仁(各一两) 橘皮 苍术 甘草 白芷 藿香 浓朴 芎 香附 紫苏(各五钱)
胃土,人身之坤元也。至哉坤元,万物资生,《易》不云乎!然资生固有养生之术,而养生不无伤生之患。
此医药、稼穑所以并垂于世而弗废也。今小儿因食致积,挟食转疳,市人一竟意伐木,凿柄方圆不合,徒自灾及坤元、眷行秋令,生生之机荡然尔。上方山楂、神曲、麦芽、橘皮,销宿污而进香稻;砂仁、半夏、苍术、甘草,焊寒湿而理虚痰;白芷、藿香、浓朴疏气结也,气不足加人参、白术,有余加黄连;芎 、香附、紫苏行气滞也,血不足加黄 、当归,有余加丹皮。夫如是,则神恬清爽,不治目而目治矣。爰就其才质以名曰培元。
诗曰∶培元藿芷又山楂,橘朴苍芎麦子芽,草草酿成香曲酒,砂人半夏醉苏家。
四君子加木香、藿香、干葛。
中气不和,肌热泄下,此方主之。
中气者,脾胃之气也,虚则不和。不和则热作,而泄泻时下,虚者补之于甘,故用四君。热者沉之以清,故用干葛。不和者,醒之以香,故用藿、木香。
诗曰∶七味白术散,四君加木藿,干葛用何为,肌热泄时作。
人参 麦冬 五味 当归 黄 甘草 乌梅 白芍 枣皮
煎成,用葛、梨、蔗、藕、茅根、地黄、西瓜,自然汁一杯,入汤服。如非时无有,得人乳、牛乳、石蜜、枣膏亦可。
此治燥之通剂。
燥乃阳明秋金之化。经曰∶逆秋气,则太阴不收,肺气焦满。肺为寒水生源,源止流绝,不能灌溉周身。且或汗,下亡津,或房劳竭髓,或过饵金石,或贪哺酒食,皆能助狂火而损真阴,故化为燥。在外则皮肤皱揭,在内则喘咳烦渴,上则咽焦鼻干,下则肠枯便秘。治宜生津存液,其燥自退。故用参、 、麦冬、甘草补气以生津,归、芍、梅、枣,五味辛酸而致液。且津生于自然,当用自然之瓜、梨等汁以为助。液存于温润,更须温润之乳、蜜、枣膏以为养。
诗曰∶自然汁,一二好,花样兼并何处有,有的生脉如归 ,和着枣梅芍药草。
黄连 干姜 桂枝 甘草 人参 半夏 大枣
胸中有热欲呕,胃中有寒作痛,与此汤而愈者,黄连之苦佐以半夏之辛,则苦从辛化,寒者不滞,可以泄上热;姜、桂之温和以参、草之甘,则温从甘缓,热者不燥,可以散中寒。寒热之相用,犹兵法奇正之相倚也。况大枣益胃,又所以热中而靖招摇矣。若早下误下,胸满不痛,渐成痞气,去桂枝,换黄芩,盖病在表,早下误下皆逆矣。下而虚其中,表邪乘之,则阴阳不通如痞象,故曰痞。邪正相搏,抑郁心肺,必烦躁肠鸣、干呕或泄利、谷不化。论因固属虚,见症如斯,虚亦成实尔。故须出桂入芩,从其部而泻之。假无热,只自虚而痞,当塞因塞用,补阵热阵选方,芩连俱用不着。
诗曰∶黄连癖干姜,甘草爱肉桂,偏是枣强人,半夏为知契。