《伤寒医诀串解》在线阅读

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作者:陈念祖 来源:中医宝典

  《伤寒论诀串解》是陈念祖晚年之作,是其维《伤寒冷浅注》之后,对《伤寒论》要旨的又一阐发。全书以《内经》理论为依据,以标本中气、经络学说为基础,采用综贯衍绎的方法,把《伤寒论》六经脉证、六法遣方等内容以医诀串解为主的形式进综合分析,既说明条文之间的相互联系和区别,又指出了辨证要点,使学者能融会贯通而得其要旨。本书集陈氏平生研究《伤寒论》心得之大成,具有一定的学术价值,可作为学习《伤寒论》的参考。是影响深远的中医授徒与自学的必备书。自19世纪初叶刊行问世以来,梨枣再易,经中医药学从基础理论到临床实践,从入门、普及到提高,深造等方面的内容。文字畅达洗炼,歌诀脍炙人口,理论富有创见,方法切合实用。

  《伤寒论诀串解》是伤寒著作。六卷。清·陈念祖撰。作者融会诸家学说,以串解的形式为主,阐明其个人研读《伤寒论》的心得,冀使读者对《伤寒论》诸篇均有一个纲领性认识。原书缺漏不全,后经其侄陈道著补订刊行。现有十几种清末刻本,几种石印本,1949年后有排印本。

《伤寒医诀串解》在线阅读:
  《伤寒医诀串解》序
  第一卷:太阳篇
  第二卷:阳明篇
  第三卷:少阳篇
  第四卷:太阴篇
  第五卷:少阴篇
  第六卷:厥阴篇

一、《伤寒医诀串解》序言

  伤寒医诀串解者。长乐陈修园先生晚年所编集也。惜六篇之中尚缺其一。以其未成书。故不及付梓。其门徒犹子陈道着。有卢扁风。闽之名医也。既能学先生之学。又能承先生之志。日尝手披而秘藏之。复体会其遗意而敬续一篇以补其缺。合成六篇。而篇帙遂成。兹修园古矣。其犹子道着亦古矣。闽中林子寿萱。专心卫世。于旧书肆中。检得修园先生注解葛可久十药神书一卷。购而珍存之。并恐此二种没而不彰。因细加雠校。韵而录之。欲与两先生传名。兼以传世。值余奉命巡抚全闽。因旧疾复起。探知林子精于疗治。常劳诊视。论及闽中名医。林子以陈修园陈道着两先生对。敬以修园先生所着南雅堂十一种医书见示。且余本善病患也。又耳熟是书久矣。适林子复以伤寒医诀串解手录一通乞序于余。余不敏。每兢兢官守。尚恐才不足以经世。何暇论及卫世。然串解实补伤寒浅注所未备。不可以无传。若再附以十药神书注解合而刻之。庶可以作岐黄家秘本矣。今之术岐黄者。果能默会精审。互相参校。其裨益良不浅也。姑就林子所述其缘起。为之弁数语于简端云尔。

  咸丰丙辰秋九月望后三日福建巡抚吕孙书。

二、《伤寒医诀串解》自序

  曩集伤寒浅注。凡三百九十七法。根据法条晰。期于明白易晓。而又虑学人未能融会贯通而得其要旨也。不揣固陋。复为综贯衍绎。名曰伤寒医诀串解。其于疑似细微之处。抉剔详辨。颇费苦心。修园老矣。敢谓于此道三折肱。然有志之士。诚能即此绎其端绪。推寻其纲领。而不眩于似是而非。未必非活国活人之一助也。

  闽长乐陈念祖修园识。

三、《伤寒医诀串解》作者简介

  陈修园名念祖,又字良有,号慎修,清代福建长乐县人,约生于1766至1833年间。父早逝,幼年孤贫,治举子业,并承祖习医,推崇仲景之学。早年肄业于福州鳌峰书院,嘉庆6年(1801)奉命察灾于恒山,时温疫流行,误治于庸医者甚多。念祖于公余诊治,又精选验方108首,编《时方歌括》一书,广布于世,活人无算。嘉庆24年(1819),因年老乞休,讲医学于嵩山井上草堂,从学者甚众。凡来请业者,必先授以自著之《伤寒论浅注》、《金匮要略浅注》二书。道光13年辞世,享年68岁。念祖生平勤于著述,且大多语言浅近,便于初学,故流传甚广。子陈元豹、陈元犀,孙陈心典、陈心兰,均承家学,尝参与整理修园医著。弟子有周易图、黄奕润、何鹤龄、薛步云、林士壅、程绍书、陈鉴川等人....更多请参见:陈念祖简介

四、《伤寒医诀串解》学术思想

  《伤寒医诀串解》与《真方歌括》合订本陈念祖擅长用归类分析法,《伤寒医诀串解》以《内经》理论为依据,以标本中气、经络学说为基础,采用分经审证的方法,把《伤寒论》各篇条文,按不同的内容分若干段落进行分析。这样,既说明了条文之间的相互联系和区别,又指出了辨证要点,使学者能融会贯通而得其要旨。陈氏这种方法值得借鉴。

  陈念祖的医学教育思想与历代医家有许多共同之处,但在教学内容上,强调古代医学经典的核心地位,以一己之力完成了通俗的中医学教育体系,这是陈氏教育思想的独到之处。他的思想,对于中医教育发展规律的探讨和现代医学教育思想的建立具有启发意义。他的著作,多年来一直对广大读者拥有惊人的吸引力并受到经久不衰的好评,因此,陈念祖无愧于清代著名的医药学家、中医科普大师之称号。

五、《伤寒医诀串解》的价值

  《伤寒医诀串解》是研究伤寒学代表作,倡分经审证研究伤寒之法。陈氏又撰《伤寒医约录》,以运气理论阐释伤寒六经证治规律,又详述六经脉证、方药运用和对伤寒名词的诠释。清代陈恭溥著的《伤寒论章句》,按《伤寒论》每章每节之义详加阐发,又对每句每读逐一注释,使学者明其义且识其理。清代陈有流撰著《伤寒论注》,为注释《伤寒论》的读物。

  民国期间,包识生注重整理和探求伤寒原本经文,以研讨仲景立法制方之意,其所著《包氏医宗》中,除订正个别字句外,绝不更改条文次序和体例,力求维护《伤寒论》原本系统性和完整性。闽南名医吴瑞甫撰著《伤寒纲要》,以六经为纲,每经在详述本经纲要、典型证状基础上,又列出腑证、变证的证候特点、辨治大法,对后世有一定启发。福建历代医家研究阐发《伤寒论》辨证施治原则所作出的贡献,不仅丰富仲景学说内容,而且在福建医学发展史上也产生一定影响。

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