气功基本内涵探析(上)

  □ 黄健 上海中医药大学出版社

  尽管气功具有四五千年的悠久历史,但至今其基本概念仍不十分明确,这对于气功学科的发展无疑是不利的。笔者以为,剖析气功的内涵,不仅可以建立一个比较完整的气功的概念,而且可以更好地界定气功范围、评价练功质量。

  气功的5个基本内涵

  从“三基”看气功内涵

  所谓“三基”是指气功的基本理论、基本内容和基本作用,在长达四五千年的发展过程中,气功的许多方面发生了很大的变化,但“三基”始终没有发生过质的变化。

  气功的基本理论

  《吕氏春秋·古乐》:“昔陶唐之始,阴多滞伏而湛积,水道壅塞,不行其源,民气郁阏而滞着,筋骨瑟缩不达,故作为舞以宣导之。”寥寥几十个字,概括了早期的气功理论与主要作用,也是目前比较公认的各家、各派气功共同的“根”,其后逐渐形成的所谓医疗气功、儒家气功、佛家气功、道教气功、武术气功等主要流派,都是从这个“根”上生出的“枝”。

  由于各派气功修炼的目的不同,其各自的理论体系也有很大的差异。在医疗气功方面,《葛洪,在《抱朴子》中将练功的作用概括为“导引疗未患之疾,通不和之气,动之则百关气畅”(《内篇·别旨》)。该书《内篇·杂应》还提倡药饵养生与练功养生相结合,认为“养生之尽理者,既将服神药,又行气不懈,朝夕导引,以宣动荣卫……”佛教人士常将止观、观想用于治病,由此可见医疗作用是佛教气功中不可忽视的特色之一。因此,养生保健作用是气功的基本内涵之三。

  从操作要点看气功内涵

  如上所述,“三调”是气功的基本内容,将“三调”在科学的理论指导下,通过一定的方法加以融合会通,这便是所谓操作要点。如《童蒙止观》在阐述三调方法的同时,强调三者都是在止观中同时进行的,“……应合用,不得别说”,并结合调息中气相的定义域训练方法加以说明,指出:“(坐时)不声、不结、不粗,出入绵绵,若存若亡,资神安稳,情抱悦豫,此是息相也。”这里的“息相”是调息方法中的一种理想的状态,“不声、不结、不粗,出入绵绵,若存若亡”是呼吸之气出入气道的形式,属于调息的范围;“资神安稳,情抱悦豫”是对练功者心情(即调心要求)的描述;采用的练功姿势(调身)是“坐”,文中的三调“合用”已经表达的非常清楚。

  有学者在继承古人经验的基础上,结合自身的练功体会,将气功锻炼的核心描述为三调融一,一中有三,三中有一,将其要点表述得更加清晰明了;也有学者将这种练功时的特殊状态,称为气功功能态,并认为气功对人体的各种作用,只有在此状态下才可体现出来。因此,身心并练、三调融一的操作核心是气功的基本内涵之四。

  从现代研究看气功内涵

  气功的科研始于20世纪50年代。以原上海医学院(现复旦大学上海医学院)生理教研室徐丰彦教授为代表的科研人员,首先开始了这一工作。50多年来,虽几起几落、磕磕碰碰,但还是取得了一批被业内外人士公认的成功。如研究表明,气功锻炼可提高人体的免疫功能,调整神经系统(尤其是自主神经系统)的张力,增强心功能并改善血循环,提高肺活量,调整人体心理,延缓老年人的衰老过程,静功状态下还能降低人体的代谢,等等。有人将这些作用归纳为“补”、“通”、“和”三个方面,即强壮身体,增强内脏功能;促进微循环,改善血液及其他体液的流变性;调和人与自然及人体各部的关系。进一步分析,以上气功的这些作用都是通过发掘人体的潜能而实现的。即所有作用都不是“外源性”的,而是“内源性”的,是练功者通过长期不懈的气功锻炼后,激发出来的、人体原本就有的某些潜在功能,气功锻炼的作用是使这些潜能显现出来。

  激发人体潜能的关键除了上面所说的“操作要点”外,还主要与以下两个因素有关:一是功法的属性和特点;二是练功质量的高低,也就是练功要领的掌握程度和练功的认真程度。一般而言,就功法本身而言,难度较高的功法,其发掘人体潜能的作用较大;就练功质量而言,能掌握练功要领且能认真坚持练功者,就可获得较好的发掘潜能的作用,反之亦然。因此,发掘人体潜能的作用特点是气功的基本内涵之五。