医和论述贪色致病

  根据《左传》记载,鲁昭公元年,也就是公元前541年,晋平公姬彪(公元前557~532年在位)得了一种疾病,经过晋国的官医诊治不见好转,就向秦国请求援助。秦国的秦景公派名医医和前去出诊。

  秦国在春秋时期出过几个名医,如前边说的医缓。他为晋景公诊病的事情在晋国朝野上下引起过不小的震动,普遍认为秦国的医疗水平很高,甚至有些“医高于巫”的韵意。

  尽管事情已经过去了整整四十年,晋国的医生们仍记忆犹新。为了晋平公早日恢复健康,也为了尽量减少承担治疗措施不力的责任,于是他们就积极建议再次向秦国求援(未见请巫师占卜的记载,“只医不巫”的现象,或许意味着科学与巫术的斗争在晋国已经有了某些成果)。

  只不过,当时秦国的国君已经不是当年的秦桓公了,而换成了他的后代秦景公。或许是因为医缓已经年迈体衰,或是早已病故,故秦国派了另一位医术出众的名医医和,前去晋国出诊。

  医和来到晋国,经过细心诊察晋平公的病情得出了这样的结论:“晋平公的这个病,不是鬼怪作祟产生的疾病(你们也不用再请巫师了),也不是饮食不节造成的身体伤害,此乃贪恋女色、淫逸过度而形成的疾病,病名就叫做‘蛊病’,属于目前还没有生命危险的疾病,不属于必死的不治之症。”

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  晋平公听了医和的诊断之后,面露喜色,心想:总算逃过一劫!可是转念一想,女色不能接近吗?那么,我的后宫那么多美人怎么办呢?我养着她们还有什么意义呢?

  晋平公也顾不了一国之君的面子了,他急着问:“医和先生,请你说一说,我今后该怎么生活?离开了女人,寡人的日子那还有什么活头啊!”

  医和深知晋平公内心的矛盾,就直奔主题,借机给他讲述了其中的医学道理。

  医和说:“女色不是不可以接近,关键是要有节制。恕臣直言,您的后宫之中美女如林,而且还有同姓的女人,这就违背了‘同姓而婚,其生不蕃’的古训。”

  医和提到的中国古代禁止同姓结婚的礼俗,说明古人早就认识到了近亲结婚的危害。

  医和紧接着就讲了一套大道理:“古人说,女人是传宗接代的工具,男女同床共枕,阴阳交合都在夜间,只有与天地相应,才符合自然的规律。您现在的男女之事既无节制,也不看时辰,已经达到了惑乱丧志的程度,能不产生疾病吗?!”

  一席话说得晋平公既羞愧又心服口服,不由得暗暗佩服医和高超的医学造诣。他说:“哦,男女之事,还有这么高深的理论?还与天地阴阳有关?快给寡人说说,免得你走之后寡人无法请教。”

  医和说:“先王制作乐舞就是为了调节君王的精神生活。乐舞一般分为五节,首尾相贯,时快时慢,主旋律都是和谐的。和谐的主旋律演完之后就要逐渐平息下来,进入悠扬的尾声,然后结束演奏。但是也有的音乐不是这样,它追求的是复杂的技巧、过分糜烂而充满诱惑的声音。这样的音乐充斥在两耳之中,让人听不进其他的东西;一旦它占据了人的心灵,就会让人心情激荡,忘记自我,忘记礼节,丧失平和,丧失理性。这是有修养的人所不取的态度,也是违背先王礼治的行为。先王接近女色,主要是为了江山后继有人,阴阳平和与天地自然相应,有节制而不乱性,这样就不会因此而产生疾病。”

  “人与自然的关系真的那么密切?”晋平公不解地问道。

  医和说:“当然!自然界有寒、热、风、雨、阴、晴六种气候,中医称为六气。这六气形成春、夏、秋、冬四个季节。万物靠它们生长。六气是人无法摆脱的自然环境。这天上的六气与地上的物质结合,就产生了世界万物。具体地说,食物的滋味虽然千差万别,但是总离不开酸、苦、甘、辛、咸这五种基本滋味。天上的六气还使地上的万物呈现出各种复杂的颜色。复杂的颜色也可归类为青、赤、黄、白、黑五种基本色彩。先王音乐的基本音色是由角、徵、宫、商、羽五声所组成,所以声色、滋味、音乐都是与天地自然相应、相互关联、相互影响的。”

  医和见晋景公听得很认真,就进一步为其讲解了更深刻的医学道理。

  医和说:“自然六气是人体健康的基本保障。寒、热、风、雨、阴、晴六气太过猛烈就会产生不良影响,使人体产生各种疾病。比如,自然界阴寒之气太重,人体就会产生腹泻着凉的寒性病证;自然界阳热之气太盛,人体就容易出现发热上火的病证;天地之间的风气太重,就会导致人体四肢震颤摇摆;天地之间雨湿之气太盛,就可以使人体消化不良;人体在需要入夜安眠的时候,夜生活太多,就会出现神志惑乱的病证;人体在白天活动的时候过度操劳,就会身心疲惫不堪;男人贪恋女色太过,就会出现身体虚热、五心烦乱、神志不明的‘蛊惑’病。”

  晋平公听到“蛊惑”病一词,就赶忙说:“这‘惑病’的说法寡人还能理解,也就是精神不爽,头脑不清,无精打采。可是这个‘蛊病’,又是怎么个说法呢?”

  医和说:“所谓‘蛊病’就是荒淫惑乱导致的病证。从古人创造汉字的规律上来说,这个字是根据古人想象的形态造出来的字。繁体的蛊字或者在篆书里,就是三条虫子在字体的上半部,一个血墩在字体的下半部,两者相合而成蛊字。就是说,众多的虫子吸身体的血液,让人气血亏虚,形成蛊病。在谷仓里存放的谷物,日久之后产生了飞虫,谷物被吃成了空壳,也叫做‘蛊’。”

  晋平公听到这里,浑身一战,冷汗已经浸湿了脊背。只见医和并没有就此打住,而是穷追不舍又说出了更高深的理论:“《周易》里有一卦,就叫‘蛊卦’。从卦象上说,也是由上、下两个三画基本卦组成,一共六个爻画,也叫重卦、复卦。‘蛊卦’的上半部是代表山的艮卦,下半部是代表风的巽卦,两者结合结合起来,组成了六爻画的‘蛊卦’。因为处在上半部的‘艮山’之卦,其形象是两个阴爻画在下,一个阳爻画在上,属于‘少男’之象,就象征着还没有发育成熟的小男孩;处在下半部的‘巽风’之卦,它的卦象与此不同,是一个阴爻画在下边,两个阳爻画在上边,属于‘长女’的象征,好像是一个老处女。‘艮上巽下’合成的‘蛊卦’总体象征着一个老处女引诱一个少男。这种卦象就好像大风吹落了山上的草木,一片贫瘠荒凉,这就是‘蛊’的象征。”

  晋平公听完这一席话,就觉着自己的身体冒凉气,仿佛自己的精血已经被吸干了,像被虫子吃空了的谷壳,完全是一个“蛊象”。

  他连忙说:“谢谢名医。寡人知道了!寡人知道了!”

  从此以后,晋平公果然把自己的放纵之性收敛了许多,身体逐渐好转,竟然又做了九年的国君,到公元前532年才去世。晋平公能够安度晚年,不能不说与医和的医学教育无关。

  医和渊博的医学知识、循循善诱的思想工作、良好的生活建议,在这里发挥了很好的作用。

  这件真实的历史事件也使我们看出,早在两千五百多年前,我国的中医学就已经达到了怎样高的水平。

  其实,中医药在历史上留下来的生动故事还多着呢。(摘自中国中医药出版社曹东义主编《中医药知识普及读本》)