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什么是“气功”?

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曠亸浼存煛閸涚増纭鹃摶鏍煕濞戝崬骞橀柡灞界墦濮婅櫣绱掑Ο鍝勵潕闂佽桨绀侀幗婊勭珶閺囩喓闄勯柛娑橈工娴狀垶姊洪幖鐐插姌闁告柨鐬煎濠冪節濮橆厾鍘搁梺绯曟閸橀箖宕氭导瀛樼厓閻熸瑥瀚悘鎾煛娴e摜效鐎规洜鍠栭、妤佹媴閸︻厽顫滈梻浣筋嚙濮橈箓锝炴径濞掑搫饪伴崼婵堢崶闂佸搫绋侀崢褰掑焵椤戣法顦﹂柍钘夘槸铻i梺鍨儛濞兼梹绻濋悽闈涗粶婵☆偅鐟╁畷婵單旈崟鈺€姹楅梺绯曞墲缁嬫帡鍩涢幒鎳ㄥ綊鏁愰崼鐕佹闂佸憡姘ㄩ幊鎾诲煘閹达富鏁婇柤鎭掑劤缁嬪洭鏌i幘鍗炩偓婵嬪蓟閺囥垹閱囨繝闈涙搐椤庢盯姊洪幖鐐测偓鏍洪悢鐓庤摕婵炴垯鍩勯弫鍐煥濠靛棙顥犳い锔哄姂濮婅櫣绮欓崠鈥充紣闂佺粯鐗曢妶绋款嚕鐠囨祴妲堥柕蹇婃櫆閺呮繈姊虹紒妯曟垼銇愰崘鈺傚弿闁哄洢鍨洪埛鎴︽煙閹澘袚闁轰線浜堕弻娑㈠Ω閵夛箑浠村Δ鐘靛仜閸燁偉鐏冮梺鍛婁緱閸樿棄鐣靛鍜佹富闁靛牆妫欑亸鐢告煕鎼淬垹濮嶉柛鈹惧亾濡炪倖宸婚崑鎾绘煛閸偄澧伴柟骞垮灩閳藉濮€閻樻妲梻浣虹帛閹稿憡顨ラ幖渚婄稏闁圭儤顨嗛埛鎴︽煕濠靛棗顏繝鈧导瀛樼厽闁冲搫锕ら悘鈥城庨崶褝韬鐐寸墬閹峰懘鎳栧┑鍕闁哄被鍔戝鏉懳旈埀顒佺閻愵剛绠鹃悗鐢登规牎闂佸湱枪閸熷潡锝炶箛鎾佹椽顢旈崪浣诡棃婵犵數鍋為崹鍫曟偡椤栨娑樷槈濮樿京锛濇繛杈剧稻瑜板啯绂嶉悙顒傜闁圭偓娼欓悞褰掓煕鐎n偅宕岄柡灞诲妼閳规垿宕煎┑鍛崟闂備礁鐤囬~澶愬垂閸喚鏆﹀┑鍌氭啞閸嬪嫬顪冪€n亜鍤辩紒鎲嬬節濮婂宕掑▎鎴М闂佺顕滅槐鏇㈠箲閵忋倕纾兼繝褎鍎虫禍鐐叏濡厧甯堕柣蹇ョ畵閺屾盯鍩為幆褌澹曞┑锛勫亼閸婃牕顔忔繝姘;闁瑰墽绮悡鐔肩叓閸ャ劍鈷掔紒鐘靛仱閺屾盯鍩¢崘銊ゆ濡ょ姷鍋涢澶愬极閸岀偞瀵犲璺烘娴滈箖鏌i幋锝呅撻柣鎾存礃缁绘盯宕卞Δ浣侯洶濠碘槅鍨伴悧濠冪┍婵犲浂鏁冮柕鍫濇噸閹撮绱撴担浠嬪摵闁圭ǹ顭烽獮蹇涘川鐎涙ɑ鍎梺鑽ゅ枑婢瑰棝顢曟總鍛娾拻濞达絽鎲¢崯鐐存叏婵犲倻绉洪柟顔惧厴閸╋繝宕ㄩ姘便偊闂備礁鎲¢崝锕傚窗濡ゅ懎鐤鹃柟闂寸劍閻撶喐淇婇姘变虎闁汇劍妞介弻銊モ槈濞嗘垹鐓€闂佸疇顫夐崹鍧楀箖閳哄啯瀚氱憸宥嗗閹扮増鈷戠痪顓炴噺閻濐亪鏌涢弮鈧悷鈺侇嚕椤愩埄鍚嬮柛娑变簼閺傗偓闂佽鍑界紞鍡涘磻閳ь剟鏌熼悿顖涱仩缂佽鲸鎸婚幏鍛村礈閹绘帒澹夐梺璇叉捣閻熸娊宕橀懗顖楀亾閸啔褰掓偂鎼达絾鎲奸梺缁樻尵閸犳牠寮婚敐澶婄睄闁逞屽墮宀e灝鈻庨幇顓炲伎闂佺ǹ鏈竟鏇㈠磻閹捐埖鍠嗛柛鏇ㄥ墰椤︺劌顪冮妶鍐ㄥ闁硅櫕锕㈤獮鍐箚瑜夐弨浠嬫倵閿濆簼绨介柛鏃撶畱椤啴濡堕崱妤冪懆闂佺ǹ锕ょ紞濠囨晲閻愬搫鍗抽柕蹇ョ磿閸樼敻姊虹紒妯虹仸闁挎洍鏅涢埢鎾诲閵堝棛鍘告繛杈剧到婢瑰﹪宕曢弮鍫熺厸閻忕偛澧介埥澶愭煃閽樺妯€鐎规洩绻濋幃娆撴嚑椤掑鏅┑鐘垫暩閸嬫盯顢氶鐔稿弿闁汇垻枪缁犳牠鏌涘畝鈧崑娑氱不閺嶃劋绻嗛柕鍫濇噹閺嗙偤鏌涢悩鍙夘棦闁哄本鐩鎾Ω閵夈儺娼炬俊鐐€х€靛矂宕伴弽顓涒偓鏃堝礃椤斿槈褔骞栫划鍏夊亾閼碱剛娉垮┑锛勫亼閸娧勪繆閸ヮ剙鏋佸┑鐘崇閸嬫ɑ銇勯弮鍥ㄧ《闁汇倐鍋撴繝鐢靛仦閸ㄥ爼鏁嬬紓浣瑰姈閻╊垰顫忓ú顏勪紶闁告洖鐏氭晥闂備焦鎮堕崝宀€绱炴繝鍛棨闂備線娼ф灙闁稿骸鎼妴鎺撶節濮橆厾鍘梺鍓插亝缁诲啴宕抽悾宀€纾奸柣妯哄船瀹撳棝鏌$仦鍓ф创闁诡喓鍨荤划娆忊枎閻愵剦妫嗙紓鍌氬€峰ù鍥ㄧ椤掑嫬纾绘繛鎴欏焺閺佸洭鏌涜箛鏇炲付缂佸墎鍋ら幃妤呮晬閸楃偛顏╂い蹇旀そ濮婂宕掑▎鎺戝帯闁哄浜弻锟犲醇椤愩垹鈷嬮梺纭呮珪缁诲啴濡堕敐澶婄闁靛ě鍐ㄐ曞┑锛勫亼閸婃牜鏁幒鏂哄亾濮橆剙妲婚摶鐐烘煙鐎电ǹ啸缁炬儳鍚嬮妵鍕籍閸パ傛睏婵犫拃鍕€掔紒杈ㄥ笒铻栭柛鎰╁妽閻忓牓姊虹化鏇熸澒闁稿鎸搁—鍐Χ閸℃娼戦梺绋款儐閹瑰洭寮婚敐澶嬫櫜闁搞儜鍐ㄧ婵$偑鍊戦崹娲儎椤栫偛绠栨繛鍡樻尭閽冪喖鏌曟径娑㈡婵炲牊鏌ㄩ埞鎴︽偐閼碱剚顥夐梺鍝勵槸缁ㄩ亶宕戦幘璇茬疀闁哄娉曢敍娑㈡⒑鐟欏嫬鍔ゅ褍娴锋竟鏇熺附閸涘﹦鍘藉┑鈽嗗灣椤㈠﹪顢楅悢鍝ョ闁稿繒鍘ф慨宥夋煛鐏炵偓绀嬬€规洘鍎奸ˇ鍙夈亜韫囷絽骞楁い銊e劦閹瑩宕f径濠冪亷闁诲氦顫夊ú妯煎垝瀹ュ绠柛娑樼摠閸婄粯淇婇娑欍仧闁哥喎鎳愮槐鎾诲磼濮橆兘鍋撻幖浣哥9闁绘垼濮ら崵鍕煠缁嬭法浠涢柛娆忕箻濮婃椽宕归鍛壋缂備胶濞€缁犳牠寮诲鍫闂佸憡鎸诲畝鎼佸Υ閸愵喖唯闁冲搫鍊搁埀顒傚厴閹鎮介惂璇茬秺閸╁懓銇愰幒鎾跺幘闂佸湱枪妤犲憡鎱ㄩ崼銉︾厪闁搞儜鍐句純濡ょ姷鍋炵敮鈥崇暦閸楃儐娓婚柟顖嗗本顥℃繝鐢靛Х閺佸憡鎱ㄩ幘顔藉剦濠㈣埖鍔曞洿闂佸憡渚楅崜姘舵儓韫囨稒鈷掑ù锝呮贡濠€浠嬫煕鎼达絽鍔嬬紒鍌氱Ч椤㈡棃宕煎☉鎺戜壕濞达綀鍊介悢鐑樺仒闁斥晛鍠氬ḿ鏃€绻濈喊妯活潑闁搞劍濞婇獮濠囧箻閸戞澘顦~婵嬫嚋绾版ɑ瀚介梻浣呵归張顒勬嚌妤e啫鐒垫い鎺嶇劍閸婃劗鈧娲橀崝鏇㈡偩閿熺姴绠犲┑鐘插€荤粔铏光偓瑙勬礀閻栧ジ銆佸Δ浣虹瘈闁告洦鍘稿Λ銊︾節閻㈤潧袨闁搞劌銈稿畷娲冀椤撶偟顦梺鍝勬川婵挳藟濮樿埖鐓曠憸搴ㄣ€冮崱娑欏亗闁哄洢鍨婚崣鎾绘煕閵夛絽濡介悘蹇e弮閺岀喖顢欓挊澶屼紝闂佸搫鏈粙鎴﹀煝鎼淬倗鐤€闁哄洨濯崯瀣⒒娴e憡鎯堥柡鍫墮鐓ら柣鏃堫棑閺嗭箓鏌i幘宕囧哺闁衡偓娴犲鐓欓梺顓ㄧ畱鐢劑鏌ㄩ弬鍨挃缁炬儳銈搁弻锝夊箛闂堟稑顫╅梺鍛婃煟閸婃妲愰幘鎰佸悑闁告粌鍟抽崥顐︽倵濞堝灝鏋︽い鏇嗗洤鐓″鑸靛姇閻撴垿鏌嶇憴鍕姢濞存粓绠栭弻銊╁即閻愭祴鍋撻崫銉т笉闁挎繂妫涚弧鈧梻鍌氱墛缁嬫帡宕虫禒瀣厸濞达絽婀辨晶杈╃磼鏉堛劍宕岀€规洘甯掗埢搴ㄥ箳閹存繂鑵愭繝鐢靛Х閺佹悂宕戦幇鏉跨;闁规儳澧庣壕钘壝归敐鍛儓閺嶏繝姊虹紒姗嗘畼濠殿喗鎸抽、姘舵晲閸℃瑧鐦堝┑顔斤供閸樺吋绂嶅⿰鍫熺厽闁绘劕顕埢鎾绘煃瑜滈崜娆撳储閺嶃劎鐝堕柡鍥ュ灪閳锋垶鎱ㄩ悷鐗堟悙闁诲浚鍠楃换娑㈠川椤愩垹濮ら梺闈涙处閸旀瑩鐛幒妤€绠i柣娆屽亾婵℃彃鐖煎缁樻媴閸涘﹤鏆堝銈冨妼閻楀﹦鈧數鍘ч埞鎴炵箾婢跺憡鐫忛梻浣告贡閸庛倝骞愰崨濠勵洸婵°倕鎳忛悡娆撴煕韫囨艾浜归柡鍡橈耿閺屾盯鍩℃担鍓蹭患闁捐崵鍋ら弻銊╁即閻愭祴鍋撹ぐ鎺戠厱闁硅揪闄勯悡鏇熺節闂堟稒顥滄い蹇e亰閺岋綀绠涘☉妤佸枤闂佸搫鏈惄顖炲箖閳哄懎绀冮柟缁樺俯濞兼捇鎮楅崗澶婁壕闂佹寧绻傞悧鍡涘礉閻㈢數纾奸柣妯虹-濞插鈧鍣崜娑㈠箯閻樿崵鍙撴い鎾跺Т閸ゎ剟姊婚崒姘偓椋庣矆娓氣偓楠炲鏁撻悩鑼槷闂婎偄娲︾粙鎴︽偪妤e啯鐓冮柛婵嗗閸e綊鏌i幒鎴犱粵闁靛洤瀚伴獮鎺楀幢濡炴儳顥氱紓鍌氬€风粈渚€藝闁秴绠犻柟鍙ョ串缂嶆牠鐓崶銊р姇闁诡垳鍋ら弻娑㈡晜鐠囨彃绠婚梺缁樻尰閹告悂鍩為幋锔藉€烽柛娆忣樈濡繝姊虹粙鍨劉濠电偛锕ら悾宄扳堪閸曨偒鍤ら柣搴㈢⊕鑿ら柟鐤缁辨挻鎷呴崜鎻掑壈闁诲繐绻愰幊搴敊韫囨稑唯闁挎柨澧介鏇㈡煟韫囨挾绠查柣妤佸灴瀹曟垿骞樼拠鑼杸婵炶揪绲介幉锟狀敇閸ф鈷戦柤濮愬€曞瓭濠电偛鐪伴崐鏇$亽婵犵數濮村ú銈囨喆閿曞倹鍊甸柨婵嗛閺嬬喖鏌i幘瀛樼闁靛洤瀚伴獮鍥濞戞鐩庡┑鐐茬摠缁秶鎹㈤崘顔嘉﹂柛鏇ㄥ墯閸庣喖鏌嶉挊澶嬵棡闁宠鐗嗛埞鎴︻敊绾嘲濮涚紓渚囧櫘閸ㄥ爼鐛箛娑樺窛閻庢稒锚閳ь剛绮穱濠囶敍濠婂啫濡洪梺浼欑秵閸撶喎顫忕紒妯诲閻熸瑥瀚禒鈺呮⒑缁嬪尅鏀婚柣妤冨█楠炲啳顦归柟顔规櫊閹筹繝濡堕崨顖樺亰闂傚倸饪撮崑鍕洪敂鍓х煓闁圭儤顨呴悿楣冩煙闂傚鍔嶉柣鎾卞劦閺岋綁寮撮悙娴嬪亾閸︻厸鍋撳鐐 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  什么是气功?作为自身修炼四十余年,并创立医疗气功太极五行功系列的我,似乎从未想过这个问题。是啊,在中国、在古老的气功发祥地,大多数修炼者都未曾想过、也很少有人问及这个问题。记得1995年10月,在北京召开的“中国科协第二届青年学术年会——迎接气功科学的新世纪”上,一位来自上海的学者在大组讨论会上,十分严肃地提出要给气功下一个准确的定义,

  引来的却是哄堂大笑,谁来定?!怎么定?!气功所包含的内容实在是太广了,它包涵了中国数千年来儒、释、道、医、武五大门派中数以万计修炼法门和无数功法流派。这是中国五千年文化的积累、她既是一门哲学、又是一门实践的学文。要想给气功下一个大家都认可又恰如其分的定义,谈何容易。五十年代初,刘贵珍老前辈不经意的将其统称为“气功”后,后人约定俗成,延用至今,且为后人留下了一个永远无法统一的难题。这期间确有不少人曾试图为气功下个定义,但终因无法得到气功界众多流派的认可,知难而退。“气功”这个特定的专用名词,对它的解释变成了千古悬念。尽管“气功”的定义无法界定,但是在中国只要提到气功,可说是无人不知、无人不晓。至于气功的内涵自然是仁者见仁、智者见智,很少有人非要搞清楚什么是气功!大家心知肚明也就罢了。可今天,当我站在美利坚的国土上传播气功医疗,情况就不同了,这里的人们非要刨根问底的搞清楚“什么是气功?”打开美国各类气功网站,其数量之多早已超过了气功王国——中国。令人惊异的是各网站的版主,并不忌讳给气功下定义,几乎所有网站都开宗明义地在第一版上登出了:什么是气功(what’sqigong?)的回答。有把太极与气功等同的、有把中医推拿当成气功的,有把中国的武术说成是气功的,这些理解尽管十分幼稚也很牵强局限,但总归还是把气功和中国的传统连在了一起。而有些解释实在是令人啼笑皆非了,如把气功说成是一种纯粹的放松运动;还有人干脆把西方的催眠术与气功划上等号;更有不少美国人已经开办气功中心,定期招生传授气功,教授的内容只是让人不断放松,再配上一些媚媚动听的的自然音乐,便算是在教授中国气功的“上层静功”了。而一些动功的编排更是让人难以接受,有的肢解几个四不象的武术动作,拼在一起便算一套动功;还有人受到中国佛门“法无定法”的“启发”,干脆随心所欲地将一些肢体动作硬凑在一起,起个中国的名字,就开始办班传授“气功”。如此种种、不一而足,“气功”被人们搞得面目全非,究其原因,问题的根源自然是出在对中国气功的概念不清上。本人身为中国气功科学研究会的理事并兼任科普工作委员会的委员,在全美气功协会的年会上,有人希望我讲一讲气功的定义;在全美选择性医疗治疗癌症的学术会议上,又有人希望我在演讲“气功抗癌的理论与实践”前,能先向美国的医生们介绍一下“什么是气功?”,我在北美各地的讲演中,更是不时会有些朋友问及“什么是气功?”这样的问题。看来我是无法回避这个我最不愿意回答的问题了,中国有句古语叫:“打鸭子上架”,今天我才意识到这句话的真实涵义。什么是气功?要回答这个问题,我们首先必须了解“气功”这两个字的由来。“气功”这一专用名词,是在五十年代初刘贵珍先生创办了中国第一所无药康复的疗养院时提出来的,他试图将中国古代数千年来逐渐形成的“儒释道医武”五大门派中、各种修炼术中行之有效的方法,用于各种慢性疾病的康复中。并将疗养院称之为“气功疗养院”,“气功”一词便正式被引用。然五大门派,功法繁杂、流派众多又各具特色,仅道门就有三千六百个有传承的修炼法门、佛门更有八万四千种修炼法门。且各门各派其修炼的目的又大相径庭,故中国气功界对“气功”本身的称谓,颇多争议,至今未能统一。而各正宗门派,是门派先人数千年来亲身修炼、亲证亲悟的实践积累,其中有经验、有教训,经过数千年的不断完善而形成的各种独特的修炼术,供门派内部传承。因此门规森严,极其保密。有些门派先师虽也著书立说,但书中关键的修炼方法及功境往往都用词隐晦,似是而非。门外人单凭看书实在是无法领会其真实含义的。古中国功夫界历来有“假传万卷书、真传一句话”之说。有些正宗门派甚至严禁著书立说,为防止所传非人,师傅传授时采取独脉单传,所谓道不传三便是此意。中国修炼界自古到今历来有“修道者多如牛毛、得道者凤毛麟角”之说。可见今人所说的气功并非简单的放松运动和肢体锻炼可以代表的。古代气功的形成、传承与当时当地的文化、宗教、政治、人文、哲学密切相关。因此我认为:“气功”首先是一种文化现象,是一门文化。同时气功修炼强调人与自然的和谐,修成“天人合一”的境界,用各种特定的修炼法门,达到松中求静、静中生定、定中生慧、慧中生灵,灵中出神。从而领悟自然生命、宇宙人生以及万事万物的演化规律,因此气功又是一门哲学。医疗气功,用各种特定的意识,在练功中接通人与自然的能量及信息渠道,净化心灵,释放压抑,舒缓心灵的扭曲;可以建立心灵与躯体的对话、与疾病的对话,通过练功可以不断提升修炼者的意念力,用于直接调控病灶、改变或消除疾病;练功时产生的“真气”(生命的能量)不断积累增加,并按照自身的运行规律,在修炼者体内运行,可以有效地疏通各种气滞及血淤,体内真气运行,清升浊降,可以有效地排除体内毒素。医疗气功的修炼可以达到表本兼治,使来自身、心两方面的疾病得以有效的康复。这是一种没有药害、没有反作用、不会误诊误治的、宏观全面修复身体各种疾病的绿色医学,是人类医学发展的新方向。。因此医疗气功是一门理想的、有待开发的新兴医学。气功修炼中的各种令现代科学无法解释的气功及人体特异现象,将促使科学家们对现行的科学理论、定律引起反思;使人类对自身的思维、意识重新认识并开发利用,由此将引发现代科学的重大突破。因此,气功是一门引导人类进入全新领域的新兴科学。写到此,我似乎已经给气功下了定义,我知道这依然无法满足不少人希望得到简单明了的要求,但勉为其难的我只好说一句:大家各取所需、只好仁者见仁,智者见智了。