禀受论

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人禀父母精血化生.故内经有曰.阳施阴化.谓之有子.圣济经言.方其受授之初.一月血凝.二月胚胎兆.三月阳神为魂.四月阴灵为魄.五月五行分五脏.六月六律定六腑.七月七精开窍.八月八景具全.九月气足象成.十月百神集备.至日满而生也.(又云.一月如珠露.二月若桃花.三月形象成.四月男女分.五月腑脏具.六月筋骨全.七月魂生而动左.八月魄长而动右.九月三转身.十月足而生.此未知其所出.)其始有谓之妊者.以其阳始而阴任之也.有谓之胚者.以其未成为器而犹坯也.有谓之胞者.以其已为正阳而阴包之也.有谓之胎者.以食于母而为口颐也.有谓之娠者.以其有时而动也.有谓之怀者.以其有身而根据也.原夫此象者.皆阳始阴任在有形之先.次由五行而后化成也.故曰.阴阳具而五行立矣.且阴之所任者.壬也.一阳壬兆.则人乃肇生.命门主生气之原.精所藏焉.壬、阳水也.合丁之阴火而生丙.故有命门.然后生心.心主血.神所藏焉.丙之阳火.合辛之阴金而生庚.故有心然后有肺.肺主皮毛.魄所藏焉.庚、阳金也.合乙之阴木而生甲.故有肺然后生肝.肝主筋.魂所藏焉.甲为阳木.合己之阴土而生戊.故有肝然后生脾.脾生肉.意所藏焉.戊为阳土.合癸之阴水而生壬.故有脾然后生肾.肾主骨.志所藏焉.故肾与命门一也.此阴阳五行.夫妇生化.自然之理也.人之赋禀.自受气至胎化.自成形至生养.亦皆由焉.

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