胎息经疏略

  #e# 胎息经疏略

  胎从伏气中结,气从有胎中息。

  太虚氤氲,一气孔神,伏始结胎,胎结乃息。胎初如花,脐如蒂,蒂带连胞,母呼亦呼,母吸亦吸,呼吸为息。静极纯阳日长,弥月形全诞生。此原始以示人欲专气致柔如婴儿也。

  气入身来为之生,神去离形为之死。

  形,身也。神,气之灵觉,形之主也。气成形,形神不离,即气入身来,神住形固,长生也;神去则气散形败乃死。故曰:生者死之根,死者生之根。

  知神气可以长生,固守虚无以养神气。

  神气一也,从虚无中来,浑辟而无减增,故曰:谷神不死。人能无视无听,不识不知,即固守以养。若认实有而迷,自促其生也。

  神行则气行,神住则气住。

  神即志也。气,体之充也。志,气之帅也。气随神,神帅气,气行住由神,神气[上“宀”、中“夕”、下“一”]交养也。

  若欲长生,神气相注。

  谷神不死,是谓玄牝。玄牝乃先天祖气,中虚也,又名气穴。闭目返观,凝神入之,则神气相注,守中也,可以长生。

  心不动念,无来无去,不出不入,自然常住。

  心,神之舍也,动念则去来出入,不能长住矣。胎中婴儿,神住气住,无念亦无去来出入。今能专气抱神,如婴儿然,则一团纯[1]