滑可去着
滑者.润泽之谓也.从大便降之.视泄剂较轻些.
更衣丸用荟砂研.滴酒为丸服二钱.(朱砂五钱.研如飞面芦荟七钱研细.滴酒和丸.每服一钱.好酒送下.)阴病津枯肠秘结.交通水火妙通玄.
柯韵伯曰.胃为后天之本.不及固病.太过亦病.然太过复有阳盛阴虚之别焉.两阳合明而胃家实.仲景制三承气下之.水火不交而津液亡.前贤又制更衣丸以润之古人入厕必更衣.故为此丸立名用药之义.以重坠下达而奏功.朱砂色赤为火.体重象金.味甘归土.性寒类水.为丹祖永母.能输坎以填离.生水以济火.是肾家之心药也.配以芦荟黑色通肾.苦味入心.滋润之质.可转濡胃燥.大寒之性.能下开胃关.此阴中之阴.询为肾家主剂矣.合以为丸.有水火既济之理.水土合和之义.两者相须.得效甚宏.奏功甚捷.真匪夷所思矣.
治实热老痰之峻剂.虚寒者不宜用.
隐君遗下滚痰方.礞石黄连及大黄.少佐沉香为引导.顽痰怪症力能匡.(青礞石三两.用焰硝一两.同入瓦KT .盐泥固济. 至石色如金为度.水飞过.大黄酒蒸.黄芩酒洗.各八两.沉香一两.为末水丸.姜汤下.量虚实服.服过咽即便仰卧.令药徐徐而下.半日不可饮食行动.待药气自胃口渐下二肠然后动作饮食.服后喉间稠粘壅塞.乃药病相拒故也.少顷药力到自愈)
柯韵伯曰脾为生痰之原.肺为贮痰之器此无稽之谈也.夫脾为胃行其津液.以灌四旁.而水津又上输于肺.焉能凝结而为痰.惟肾为胃关.关门不利.故水聚而泛为痰也.则当曰肾为生痰之原.经云.受谷者浊.受气者清.清阳走五脏.浊阴归六腑.肺为手太阴.独受诸气之清.而不受有形之浊.则何可贮瘦.惟胃为水谷之海.万物所归.稍失转输之职.则湿热凝结为痰.根据附胃中而不降.当日胃为贮痰之器.斯义也.惟王隐公知之.故治老痰之方.不涉脾肺.而.责.之.胃.肾.二黄礞石.禀中央之黄色.入通中宫者也.黄芩能清理胃中无形之气.大黄能荡涤胃中有形之质.然痰之为质.虽滑而粘.善栖泊于肠胃曲折之处而为巢穴.不肯顺流而下.仍得绿涯而升.故称老痰.二黄以滋润之品.只能直行而泄.欲使委曲而导之.非其所长也.故选金石以佐之.礞石之燥.可以除其湿之本.而其性之悍.可以迅扫其曲折根据伏之处.使浊秽不得脏滞而少留.此滚痰之所由名乎.又虑夫关门不开.仍得为老痰之巢臼.沉香为扎方之色.能纳气归肾.又能疏通肠胃之滞.肾气流通.则水垢不留.而痰不再作.且使礞石不粘着于肠.二黄不伤及于胃.一举而三善备.所以功效若神也.
治中脘留伏痰饮.臂痛难举.手足不得转移.
指迷最切茯苓丸.风化芒硝分外看.枳半合成四味药.停痰伏饮胜灵丹.(半夏制二两.茯)柯韵伯曰.痰饮之本.皆水也.水入于胃.游溢精气.上输于脾.此自阳入阴也.脾气散精.上归于肺.此地气上升也.通调水道.下输膀胱.是天气下降也.水精四布.五经并行.是水入于经.而血乃成也.若阴阳不和.清浊相干.胃气乱于中.脾气难于升.肺气滞于降.而痰饮随作矣.痰与饮同源.而有阴阳之别.阳盛阴虚.则水气凝而为痰.阴盛阳虚.则水气溢而为饮.除痰者.降气清火是治其标.补阴利水是治其本也.涤饮者.降气燥湿是治其标.温肾利水是治其本也.此方欲兼两者而合治之.半夏燥湿.茯苓渗湿.风硝软坚.枳壳利气.别于二陈之甘缓.远于礞石之峻悍.殆攻中之平剂欤.○涩可固脱
卫阳不固汗汪洋.须用黄 附子汤.(黄 一两.熟附子五钱.水煎服.)附暖丹田元气主.得 固脱守其乡.(行于皮毛者.卫外之气也.卫气根于元气.黄 虽专走卫.有附子挟之同行.则能回大汗欲脱之气.守于其乡.而汗自止矣.)
陈修园曰.神农本草经云.黄 气味甘微温无毒.主痈疽久败疮.排脓止痛.大疯癞疾.五痔鼠 .补虚小儿百病.本经只此三十三字.皆取其质轻味淡.偏走皮毛.故治大风痈疽.及一切外症脓血过多用之.补养皮肉之虚而已.又云主小儿百疾者.以轻薄之品.大人不足倚赖.惟小儿经脉未盛.气血皆微.不宜峻补.得此微补之品.百病可以概治也.细味经旨.安能大补元气以止汗.如六黄汤之大寒以除热.热除则汗止. 附汤之大热以回阳.阳回则汗止.玉屏风之解肌以驱风.风除则汗止.三方不重在黄 .却得黄 之轻快.径走皮肤.奏效更速.数百年来.无一人谈及.甚矣医道之难也.
玉屏风散主诸风.止汗先求 通.(风伤卫则汗自出.黄 得防风.其功愈大.以二药同行走表.令 微似汗.其风邪从微汗而解.则卫无邪扰.汗不再出矣.)发在 防(黄防风.时医误认为止汗之品.害人无算.)收在术.(表风得黄 防风而解.则外无所扰矣.脏气得白术而安.则内有所据矣.)热除(风属阳邪阳则为热.)湿去(太阳为湿土.湿热交蒸则为自汗发热之症.)主中宫.(白术补中宫上气.故能止汗除热.防风黄 白术各等分为末.酒
陈修园曰.以黄 为固表药.千古贻误.前贤用之不应.所以有汗能止.无汗能发.骑墙之说.及庸辈有炙用能止.生用能发之分也.神农本经俱在.奈何舍而不读也.余于本条小注甚详.细心体认.如拨云见日.明者自知.
治毒痢.腑脏撮痛.脓血赤白.或下血片.日夜无度.及噤口恶痢.他药不能治者.立见神效.(又歌.斗门治痢有神方.豆芍榆甘粟壳姜.脏腑撮疼脓血片.垂危噤口并无妨.)
斗门(治痢)有奇方黑豆干姜芍药良.甘草地榆罂粟壳.血脓噤口并堪尝.(干姜四钱.黑豆一煎八分服.)
陈修园曰甘草黑豆.能解诸毒.毒解则撮痛除.赤白已.毒瓦斯不冲于胃口.而噤口之病亦宁.又用地榆以燥在下之湿.芍药以泄在下之热.是正佐法.干姜之大辛大温.以开在上之拒格.是反佐法.又用罂粟壳以止剧痛.制以白蜜之滑.以变其涩.是.巧.佐.法.鸦片是罂粟之膏脂入土者制造而成.名为阿芙蓉.今人吃其烟.多受其害.若以一二厘入药.止心腹之痛如神.所以取效倍于他药也.
治脾肾双虚.子后作泻.不思食.不化食.肾水受时于子.弱土.不能禁制故子后每泻.四神故纸与吴萸.肉蔻除油五味须.大枣须同姜煮烂.(破故纸四两酒浸炒.吴萸一两盐水炒.肉豆蔻二两面裹煨.五味子三两炒.大枣四十九枚.生姜四两同煎.枣烂去姜.捣枣
柯韵伯曰.泻利为腹疾.而腹为三阴之都会.一脏不调.便能泻利.故三阴下利.仲景各为立方以主之.大阴有理中四逆.厥阴有乌梅丸白头翁汤.少阴有桃花真武猪苓猪肤四逆汤散白通通脉等剂.可谓曲尽病情.诸法备美.然只为一脏立法.若三脏相关.久留不痊.如子后作泻一症.犹未之及也.夫鸡鸣至平旦.天之阴.阴中之阳也.因阳气当至而不至.虚邪得以留而不去.故作泻于黎明.其由有四.一为脾虚不能制水.一为肾虚不能行水.故二神丸.君补骨脂之辛燥者.入肾以制水.佐肉豆蔻之辛温者.入脾以暖土.丸以枣肉.又辛甘发散为阳也.一为命门火衰不能生土.一为少阳气虚无以发陈.故五味子散.君五味子之酸温.以收坎宫耗散之火.少火生气以培土也.佐吴茱萸之辛温.以顺肝木欲散之势.为水气开滋生之路.以奉春生也.此四者.病因虽异.而见症则同.皆水亢为害.二神丸是承制之剂.五味散是化生之剂也.二方理不同.而用则同.故可互用以助效.亦可合用以建功.合为四神丸.是制生之剂也.制生则化.久泄自瘳矣.称曰四神.比理中八味二丸较速欤.
治梦遗失.及与鬼交.
妄梦遗精封髓丹.砂仁黄柏草和丸.(砂仁一两.黄柏二两.炙甘草七钱.蜜丸每服三钱.淡盐汤送下.一本用肉苁蓉五钱.切片洗淡.酒浸一宿次日煎三四沸食.前送下.)大封大固春长在.巧夺先天造化立.
陈修园曰.此方.庸医每疑其偏寒少补而不敢用.而不知大封大固之妙.实夺造化之权.视金锁固精.奚啻天渊之隔.宝鉴合三才汤料.名为三才封髓丸.则.板.实.不.灵.矣.赵羽皇方论最妙.宜熟读之.赵羽皇曰.经云.肾者主水.受五脏六腑之精而藏之.又曰.肾者主蛰封藏之本.精之处也.盖肾为悭脏.多虚少实.因肝木为子偏喜疏泄母气.厥阴之火一动.精即随之外溢.况肝又藏魂.神魂不摄.宜其夜卧思交.精泄之症出矣.封髓丹为固精之要药.方用黄柏为君.以其味性苦寒.苦能坚肾.肾职得坚.则阴水不虞其泛溢.寒.能.清.肃.秋令一至.则龙火不至于奋阳.水火交摄.精有不安其位者乎.佐以甘草.以甘能缓急.泻诸火与肝火之内烦.且能使水土合为一家.以妙封藏之固.若缩砂者.以其味辛性温.善能入肾.肾之所恶在燥.而润之者惟辛.缩砂通三焦.达津液能纳五脏六腑之精.而归于肾.肾家之气纳.肾中之髓自藏矣.
主治诸气 郁.诸痿喘呕.
救肺汤中参草麻.石膏胶杏麦枇杷.经霜收下干桑叶.解郁滋干效可夸.(经霜桑叶三钱石膏 二钱五分.甘草黑脂麻.各一钱.人参杏仁去皮尖.各七分.真阿胶八分.枇杷叶去毛.蜜炙一片.麦冬一钱二分.水煎热服.痰多加贝母.血枯加生地.热甚加犀角.羚羊角.)
陈修园曰.喻嘉言制此方.自注云诸气 郁之属于肺者.属于肺之燥也.诸痿喘呕之属于上者.亦属于肺之燥也.古人以辛香之品解郁.固非燥症所宜.即用芩连泻火之品.而苦先入心.反从火化.又非所宜也.喻氏宗缪仲醇甘凉滋润之法.制出此方.名曰清燥.实以滋水.即易所谓润万物者.莫润乎水是也.名曰救肺.实以补胃.以胃土为肺金之母也.最妙是人参一味.仲景于咳嗽症去之者.以其不宜于风寒水饮之咳嗽也.昔医不读本草经.疑仲景之法而试用之.用之增剧.遂有肺热还伤肺之说.以人参为肺热之禁药.不知人参为肺寒之禁药.为肺热肺燥之良药也.扁鹊云.损其肺者益其气.舍人参之甘寒何以泻壮火.而益气哉.
琼玉膏中生地黄.参苓白蜜炼膏尝.肺枯干咳虚劳症.金水相滋效倍彰.(鲜生地四斤.取汁一斤.同白蜜二斤熬沸.用绢滤过.将茯苓十二两.人参三两.各研末.入前汁和匀.以瓷瓶用纸十数层.加箬叶封瓶口.入沙锅内.以长流水淹瓶颈桑柴火煮三昼夜.取出绢纸扎口.以蜡封固悬井中一日.取起仍煮半日.汤调服.)
陈修园曰.人参甘寒柔润.补助肺气.然肺本恶寒.凡咳嗽多属形寒饮冷.得寒润滋补之药.必增其咳.昔医误认为温寒之性.故有肺热还伤肺之说.不知肺合皮毛.凡咳嗽从风寒外伤而起.宜用干姜五味细辛之类加减.忌用人参之寒.然肺为脏腑之华盖.脏腑之火.不得水制.上刑肺金.致肺燥干咳.有声无痰与寒饮作嗽者不同.正宜用人参之润而滋燥.人参之寒以制热.琼玉膏所以神效无比也.昔医凡清燥之方.必用人参.可知其长于养津液也.
治伤湿身尽痛.
即白术一两.酒煎服.不能饮者以水代之.按神农本草经云.白术气味甘温无毒.主风寒湿痹死肌痉疽.止汗除热消食.作煎饵.久服轻身延年不饥.原文只此三十四字.
陈修园曰.白术主治风寒湿三者.今而成痹.而除湿之功.则更大焉.死肌者.湿邪侵肌肉而麻木不仁也.痉者.湿流关节而筋劲急也.疸者.湿乘脾土肌肉发黄也.湿久郁而为热.湿热交蒸.故自汗而热发也.脾受湿则失其健运之常.故食不能消也.白术性能燥湿.所以主之.作煎饵三字.先圣另提.大费苦心以白术之功在燥.而所以妙处.在于多脂.多脂则燥中有润.张隐庵解云.土有湿气.始能灌溉四旁.如地得雨露.始能发生万物.今以生术削去皮.急火炙令热.名为煎饵.遵法修治.则味甘而质润.土气和平.故久服有轻身延年不饥之效.后人用土炒燥.大失经旨.叶天士临症指南.竟用水漂炒黑.是徒用白术之名也.不得不附辩于此.○寒能胜热
治赤下痢.
茱连六一左金丸.肝郁胁疼吞吐酸.(黄连六两.吴茱萸一两盐汤泡.名茱连丸.)更有痢门通用剂.香连丸子服之安.(黄连二十两以吴茱萸十两水拌浸一宿同炒.去吴茱萸.木香四两八钱五分二味共研末.醋糊丸桐子大.每服二三钱.空心米汤下.○薛立斋治虚痢.以四君子汤四物汤补中益气汤.随宜送下.)
陈修园曰.肝实作痛.惟肺金能平之.故用黄连泻心火.不使克金.且心为肝子.实则泻其子也吴茱萸入肝.苦辛大热.苦能引热下行.同气相求之义也.辛能开郁散结.通则不痛之义也.何以谓之左金.木从左而制从金也.至于香连丸.取黄连之苦以除湿.寒以除热.且藉其苦以坚大便之滑.况又得木香之行气止痛.温脾和胃.以为佐乎.故久痢之偏热者.可以统治也.
即通关丸(见通剂)
罗东逸曰.此丸为肾家水竭火炎而设.夫水竭则肾涸.肾涸则下泉不钟.而阳盛于上.斯症生.此时以六味补水.水不能遽生也.以生脉保金.金不免犹燥也.惟急用黄柏之苦以坚肾.则能伏龙家之沸火.是谓浚其源而安其流.继用知母之清以凉肺.则能全破伤之燥金.是谓沛之两而腾之露.然恐水火之不相入而相射也.故益以肉桂之反佐为用.兼以导龙归海.于是坎盈KT 而流渐长矣.此滋肾之旨也.柯韵伯曰.水为肾之体.火为肾之用.人知肾中有水.始能制火.不知肾中有火.始能致水耳.盖天一生水者.阳气也.即火也.气为水母.阳为阴根.必火有所归.斯水有所主.故反佐以桂之甘温.引知柏入肾而奏其效.此相须之殷.亦承制之理也.
治阴虚火旺.骨蒸发热.日静夜剧者.妇人热入血室.胎前发热者.
即四物汤.加地骨皮牡丹皮各三钱.(四物汤见补剂)柯韵伯曰.阴虚者.阳必凑之.故热.仲景曰.阴弱则发热.阳气下陷入阴中.必发热.然当分三阴而治之.阳邪陷入太阴脾部.当补中益气以升举之.清阳复位.而火自熄也.若陷入少阴肾部.当六味地黄丸以对待之.壮永之主而火自平也.陷入厥阴肝部.当地骨皮饮以凉补之.血有所藏.而火自安也.四物汤为肝家滋阴调血之剂.加地骨皮.清志中之火以安肾.补其母也.加牡丹皮.清神中之火以凉心.泻其子也.二皮凉而不润.但清肝火.不伤脾胃.与四物加知柏之湿润而苦寒者.不同矣.故逍遥散.治肝火之郁于本脏者也.木郁达之.顺其性也.地骨皮饮.治阳邪之陷于肝脏也.客者除之.勿纵寇以遗患也.二者皆肝家得力之剂.
长夏湿热蒸炎.四肢困倦.精神减少.身热气高烦心.便黄口渴.而自汗脉虚者.此方主之.清暑益气草参 .麦味青陈曲柏奇.二木葛根升泽泻.暑伤元气此为宜.(人参黄甘草炙当归麦冬五味青皮陈皮神曲黄柏葛根苍术白术升麻泽泻.姜枣煎.)
KT 吴鹤皋方考.暑令行于夏.至长夏则兼湿令矣.此方兼而治之.炎暑则表气易泄.兼湿则中气不固.黄 轻清散表气.又能领人参五味之苦酸.同达于表以实表.神曲消磨伤中气.又能佐白术甘草之甘温.消补互用以调中.酷暑横流.肺金受病.人参五味麦冬.所以补肺敛肺清肺.经所谓扶其所不胜也.火盛则水衰.故以黄柏泽泻滋其化源.津液亡则口渴.故以当归干葛生其胃液.清气不升.升麻可升.浊气不降.二皮可降.苍术之用.为兼长夏湿也.
治肝经实火.头晕目眩.耳聋耳鸣.惊悸搐搦.躁扰狂越.大便秘结.小便涩滞.或胸胁作痛.阴囊肿胀.凡属肝经实火.皆宜服之.
当归芦荟黛栀将.木麝二香及四黄.龙胆其成十一味.诸凡肝火尽能攘.(当归胆草酒洗栀子黄连黄柏黄芩各一两.大黄青黛水飞芦荟各五钱.木香二钱五分.麝香五分炒.神曲糊丸.姜汤下每服二十丸.)
陈修园曰.五脏各有火.而肝火最横.肝火一动.每挟诸经之火.相持为害.故以青黛芦荟龙胆.入本经而直折之.又以黄芩泻肺火.黄连泻心火.黄柏泻肾火.栀子泻三焦火.分诸经而泻之.而最横之肝火.失其党援.而乃平.然火旺则血虚.故以当归之补血者为君.火旺则胃实.故以大黄之通滞者为臣.气有余便是火.故以麝香之主持正气.神曲之化导积气.木香之通行滞气者为佐.气降.火亦降.自然之势也.况又得芩连栀柏.分泻各经.青黛芦荟龙胆.直折本经.内外应合以为之使乎.立法最奇.向来为庸解所掩.兹特阐之.
主治吐衄便血.妇人血崩赤淋.
犀角地黄芍药丹.(生地两半.白芍一两.丹皮犀角各二钱半.每服五钱.)血升胃热火邪干.斑黄阳毒皆堪治.或益柴芩总伐肝.
柯韵伯曰.气为阳.血为阴.阳密乃固.阳盛则伤阴矣.阴平阳秘.阴虚者.阳必凑之矣.故气有余即是火.火入血室.血不营经.即随逆气而妄行.上升者出于口鼻.下陷者出于二便.虽有在经在腑之分.要皆心肝受热所致也.心为营血之主.心火旺则血不宁.故用犀角生地酸咸甘寒之味.以清君火.肝为藏血之室.肝火旺则血不守.故用丹皮芍药辛苦微寒之品.以平相火.此方虽曰清火.而实滋阴之剂.盖血失则阴虚.阴虚则无气.故阴不足者.当补之以味.勿得反伤其气也.若用芩连胆草栀柏以泻其气.则阳之剧者.苦从火化.阳已衰者.气从苦发.燎原而飞越矣.
治阳盛阴虚.血热妄行.或吐或衄者.
四生丸用叶三般.艾柏鲜荷生地斑.(生侧柏叶.生艾叶.生荷叶.生地黄各等分.)共捣成团入水化.血随
柯韵伯曰心肾不交.则五脏齐损.阴虚而阳无所附.则火炎上焦.阳盛则阳络伤.故血上溢于口鼻也.凡草木之性.生者凉.而熟之则温.熟者补.而生者泻.四味皆清寒之品.尽取其生者.而捣烂为丸.所以全其水气.不经火煮.更以远于火令矣.生地多膏.清心肾而通血脉之源.柏叶西指.清肺经而调营卫之气.艾叶芳香.入脾胃而和生血之司.荷叶法震入肝家.而和藏血之室.五脏安堵.则水火不相射.阴平阳秘.而血归经矣.是方也.可暂用以遏妄行之血.如多用.则伤营.盖血得寒.则瘀血不散.而新血不生也.设但知清火凉血.而不用归脾养营等剂.以善其后.鲜有不绵连岁月而毙者.非立方之不善.妄用者之过耳.○热可制寒
治卒中昏不知人.口眼 斜.半身不遂.并痰厥阴厥.
三生饮用附乌星.香入些微是引经.(生南星一两.生川乌生附子各去皮各五钱.木香二钱.)参汁对调宗薛氏.(每服一两.加参一两.)风痰卒倒效神灵.
柯韵伯曰.风为阳邪.风中无寒.不甚伤人.惟风中挟寒.害始剧矣.寒轻而在表者.宜发汗以逐邪.寒重而入里者.非温中补虚.终不可救.此取三物之大辛大热者.且不炮不制.更佐以木香.乘其至刚至锐之气而用之.非以治风.实以治寒也.然邪之所凑.其气必虚.但知勇于攻邪.若正气虚而不支.能无倒戈之患乎.必用人参两许.以驾驭其邪.此立斋先生真知确见.立于不败之地.而获万全之效者也.若在庸手.必谓补住邪气而不敢用.此谨熟阴阳.毋与众论.岐伯所以叮咛致告耳.观其每服五钱.必四服而邪气始出.今之畏事者.用乌附数分.必制热而后敢用.更以芩连滥制之焉.能挽回如此危症哉.古今人不相及如此.
即术附汤减半.加炙甘草一钱五分.生姜三片.红枣二枚.水煎服.治风虚头重眩.苦极不知食味.暖肌补中.益精气.喻嘉言曰.此方治肾气空虚之人.外风入肾.恰似鸟洞之中.阴风惨惨.昼夜不息.风挟肾中浊阴之气.致逆上攻.其头间重眩之苦.至极难耐.兼以胃气亦虚.不知食味.故方中全不用风门药.但用附子暖其水藏.白术甘草暖其土藏.水土一暖.则浊阴之气.尽趋于下.而头苦重眩.及不知食味之证除矣.试观冬月井中水暖.土中气暖.其浊阴之气.其不能出于地.岂更能加于天乎.制方之义.可谓精矣.此所以用之而获近效也.
陈修园曰.喻嘉言之解甚超.但于益精气三字而略之.犹未识制方之神妙也.盖精者.天一所生之水也.一.即阳也.阳.即气也.气.即火也.气为水母.阳为阴根.川流不息.水之行.即火之用也.故方中君以附子.脾肾中有火以致水.水自不穷.俗医以熟地枸杞之类.滋润为补.譬之无源之水.久停则污秽不堪矣.况本方中又有白术甘草.暖其土藏.脾纳谷多.则津液旺.充血生精.以复其真阴之不足.难经所谓损其肾者益其精.内经所谓精不足者补之以味.此方深得圣经之旨矣.故分而言之.经云.两神相搏.合而成形.尝先身生.是谓精.附子补肾中之神.所以益精.经又云.上焦开发.宣五谷味.熏肤充身泽毛.若雾露之溉.是谓气.白术甘草.入脾而宣布其气.所以益气.合而言之.精由气化.气由精生.非一.亦非两也.悟得此方之妙.便知六味丸退热则有余.补水则不足.六味丸化气行水则有余.补火致水则不足.他若张景岳自制大补元煎等汤.竟云补血补精.以熟地黄为主.少则二三钱.多则一二两.无知妄作.误人匪少.何陈远公之石室秘 辨症奇闻.冯楚瞻之锦囊.专宗此说.众盲为一盲所引.是可慨也.
治香港脚第一品药.不问男女皆可服.如感风湿流注.脚痛不可忍.筋脉浮肿者.并宜服之.其效如神.
鸡鸣散是绝奇方.苏叶茱萸桔梗姜.瓜橘槟榔煎冷服.浮肿香港脚效彰彰.(槟榔七枚.橘红木瓜各一两.吴茱萸苏叶各三钱.桔梗生姜各半两.水二大碗.漫火煎至一碗半.取渣.再服药至天明.当下黑粪水.即是肾家所感寒湿之毒瓦斯也.至早饭时.必痛住肿消.只宜迟吃饭.使药为作效.此方并无所忌.)
陈修园曰.寒湿之气.着于下焦而不去.故用生姜吴茱萸以驱寒.橘红槟榔以除湿.然驱寒除湿之药颇多.而数品皆以气胜.加以紫苏为血中之气药.辛香扑鼻.更助其气.气盛则行速.取着者行之之义也.又佐以木瓜之酸桔梗之苦经云.酸苦涌泄为阴.俾寒湿之气.得大气之药.从微汗而解之.解之而不能尽者.更从大便以泄之.战则必胜之意也.其服于鸡鸣时奈何.一取其空腹.则药力专行.一取其阳盛.则阳药得气也.其必冷服奈何.以湿为阴邪.冷汁亦为阴属.以阴从阴.混为一家.先诱之而后攻之也.