目症相同所治用药不同并戒慎问答

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复慧子曰.昔有客问先大人云.均一病也.其症不异.子何以治之不同.用药各异.其效有速有迟.有愈有不愈者.有治之者.有辞而不治者.其故何也.大人闻而应之曰.夫古之善医.先精造乎学业.次通达乎人事.见机而作.圆融变通.不拘一隅.不执一方.子谓予同病而异治.不知人事有种种不同者也.或男子妇人.婴儿处女.鳏寡老弱.师尼婢外家.兼之胎前产后与夫情性之温暴.饮食之多寡.二便之通塞.四时之寒暑温凉.病症之虚实冷热.岁月之远近浅深.有能节戒不能节戒者.服药曾伤元气未伤元气者.千态万状.不可胜计.治之安可同于一辙乎.况富贵贫贱之殊途.盖富贵之人.其志乐.其性骄.或酒色之不戒.家务之劳心.暴怒之伤肝.以致五火俱动.且药饵委诸童仆.火候或失宜.故取其效也不易.至于贫贱者.其志苦.其形劳.或因薪谷之忧.忿怒之伤.或药饵力乏不继.欲愈其疾也更难.予之症同而治异者.盖为此也.今就先大人之论思之.诚不可拘一隅.不可执一方也.但他恙之戒人酒色劳怒犹易.独目病之戒人则难.他病身体无力.四肢疲倦.而念难起.惟病目者.身体强健.而念易动.动则精出窍矣.夫天地以日为阳.雨为阴.人以火为阳.水为阴.人静则生阴.动则生阳.阳生岂不为火乎.至于怒.又为七情之一.最易伤肝.肝伤则目必损.肝窍于目故也.恣酒助阳.动湿热而烁阴.纵色又为伤肾之要.人身脏腑皆火.单有肾水一点以制之.岂可轻忽不慎.丹溪先生言.人心君火一动.相火即起.虽不交而精亦暗流矣.又有愚夫愚妇.病目不知自爱.俱言假此以泄其火.愚谓此非去火.实乃抱薪救火也.将见火未熄.而焰愈炽矣.病目者不知乎此.则轻症变重.重症变为不治之症者.靡不由乎此耳.业是科者.善为词以深戒之可也.

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