脉分阴阳死生论

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门人问曰.仲景云.阴病见阳脉者生.阳病见阴脉者死.世遂谓仲景之书.专主扶阳而抑阴.然与答曰.此阴阳二字.只须就表里虚实上讲.凡邪之中人.在表为轻.在里为重.出表为顺.入里为逆.阴病见阳脉.则里邪有出表之机.故主生.阳病见阴脉.则表邪有陷里之势.故主死.大浮动数滑五者为阳脉.阳脉主表主实.阴病见阳脉.则正复而邪自退.病虽重可生.沉涩弱弦微五者为阴脉.阴脉属里属虚.阳病见阴脉.则正衰而邪孰御.病虽轻亦死.阳病本主生.然见阴脉.则生中伏有死机.阴病本主死.然见阴脉则死中具有生路.两见字即中庸莫见乎隐.莫显乎微之义.临病之工.可不知戒惧乎.至于扶阳抑阴.乃是元明以来相沿之陋说.易言一阴一阳之谓道.阳统乎阴.然而阳亢有悔.阴承乎阳.然而阴疑必战.故经云.阴平阳秘.精神乃治.所谓病者.悉由乎阴阳之偏也.仲景治病诸法.第就其阴阳之偏胜者.剂其偏而病自已.故有时阳气亢极.但用纯阴之剂.不杂一毫阳药.非毗于阴也.育阴正以剂阳.有时阴气盛极.但用纯阳之剂.不杂一毫阴药.非毗于阳也.扶阳正以剂阴.其有阴阳气虽偏胜.而尚未至于偏极者.阳药方中.必少加阴药以存津.阴药方中.必少加阳药以化气.虽有时寒热互投.补泻兼进.似乎处方之甚杂.其实原乎阴阳互根之理.剂其偏胜以协于中.人受中以生.圣人之道.中道也.后世圣道不明.流为曲说.因之丹溪有阴常不足阳常有余之论.景岳辟丹溪.而又为阳常不足阴常有余之论.则学人漫无适从而惑滋甚矣.内经生气通天论.明言生之气本于阴阳.其论司天运气治诸胜复之法.则但曰.寒者热之.热者寒之.温者清之.清者温之.无问其数.以平为期.是明言阴阳贵得其平矣.仲景之学.直接轩岐.历圣相传之道.不外一中.偏阴偏阳.总属邪说.读仲景书.当在中字上着眼.

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