李序

《评注产科心法》在线阅读中医妇科书籍在线阅读

汪朴斋先生《产科心法》一书,向只有钞本,予与弟侄捐资刻之以公诸世。自胎前临产以及产后一切调治之法,无不曲折精到,犁然毕具。而开卷一门,则为种子方法。夫有万物然后有男女,有男女然后有夫妇,有夫妇然后有父子。生育一事,乃天地自然之理,而必求种子方法,不几涉于人为乎?不知此盖为艰于子嗣者言也。顾艰于子嗣者,或因祖宗德泽衰微,或因夫妇命宫克制,或因本身体薄精虚,虽理数难知,大率不离乎此三者近是。是则求种子者,道有存乎其先者矣。其一宜积德。古来劝善之书甚伙,予独爱汉昭烈帝“勿以小善而不为,勿以恶小而为之”二语。夫小善必为,则大者可知矣。然善之大者,必有大经济、大力量,而尤必有大机缘,遇者盖少。至于小善,则人生一日之间,自朝至暮,一出一入,一言一动,罔不有善之可积。所谓德,无论阴不阴,只遇着善端,便勿错过是也。善必自伦纪之地积起,乃为有本。推而至于济人,又推而至于利物。积者,积也。日积月累,以小成大,而善量于是乎充矣。为善必先去恶。恶之大者,人皆知其伤天理、损阴 ,固不为也。至于小者,人每忽之。不知恶无论大小,一念之微,一事之细,苟有伤天地之和,即宜戒之慎之。大要总在去刻薄,从忠浓,务使方寸之内慈爱恻怛,无非一团生生之机,行之久久,自可扶祖宗之德泽,挽命宫之克制,而承先启后之道在是矣。其一在节欲。夫外遇之邪淫,正人所不为,至妻外家之间,亦宜有节。节者,制也。不知节,而以有限之精神,供不已之淫欲。譬如激川之流而水必涸,荡家之产而用必穷。延嗣经云∶元精耗竭,欲炽神疲,若此类者,欲求其种子,焉可得乎?惟能节欲,则精神充足,志气清明,生子必然康强寿考,聪明端秀。语云∶寡欲者多男,贪淫者无后,是欲之不可不节也明矣。予观朴斋先生是书,于种子一门特揭明云,其法先宜积德存阴 ,可见积德为种子之本。至精薄体虚之人,则有五子种玉丹一方,以补填精髓。然与其精既竭而藉药饵以补填之,何如节之而使不竭之为得乎?即或禀受怯弱,本质虚羸,然惟能节欲,而后药力之滋补乃有效耳。予故因刻是书,而复为申论之如右。或有谓予曰∶子之论是矣,而尚未得嗣何也?予曰∶古人所谓行年五十,而知四十九年之非者是也。

嘉庆九年岁在甲子季秋上浣二日石门李超恒识

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