通俗序

《女丹合编选注》在线阅读中医养生书籍在线阅读

有天地即有男女,男子成仙者多,女子成仙者少,何也?盖男子可以游方访道,女子难以出门求师;

男丹经汗牛充栋,女丹经零星散漫,无有专书;男能识字解义者十有七八,女能识字解义者百难一二。

设使女丹有专书,女皆识字义,并许其方便出游寻师访道,则女子之成仙者,未必不如男子之多也。

然女于修行,其弊亦甚,试略言之∶有谤修行之人者;有鄙修行之事者;有厌闻修行之说者;有阻人修行之路者;有不知修行之美者;有知美而尘缘难割者;有割尘缘,入空门,徒享清福,而不勇往前进者;有幼无根据,老无靠,事繁账逼,赖佛逃生,苟求衣食者;有卤莽颟顸,不循阶级者;有笼统乾坤,不知与男丹有别者;有知男丹经,而不知有女丹经者;有皈依佛门,念佛修性,而不知点女丹诀窍以修命者;有皈依玄门,以男子脐下一寸三分中之气穴,误指为女玄关者;有归入善堂,只知吃斋敬神,念经拜佛,放生行善,邀福免祸,而不知女子修行以斩赤龙为急务者;有不悔过忏罪,消冤解孽,禳灾降魔,立功立德,穷理尽性,辄即下手修命者;有人虽善良,而习染太深,自高自恃,不求明师口诀,妄斩赤龙者;有执着玄关,积气成疾,反以致死者;有斩赤龙后,不知男丹火候工夫次序者;有偶经魔考,如刀兵,水火、瘟疫、官非、口舌、谣言及护法师友或病、或死、或哄、或散,因退道心,半途而废者;有得一知半解,即自夸大,以为道在是者;有伦常人,事应了未了,碍难清修者;有游思杂念,利欲熏心,天人交战,虽修未修者;有愿守贞修行,而为娘家眷属阻扰者;有愿守节修行,而不见容于婆家眷属者;有羡慕仙佛,而不急早回头,推到来年者;有欲浓积养道之资,然后修行者;有贪得无厌,满腔嗔毒,痴情太甚,不绝房事,爱网交加,不舍儿女,妄求仙缘者;有气字未化,忧成包块,光想成仙者;有身不庄严,心不清净,口吐是非,甘为妄人。而望天仙接引者;有养杀牲命,而借口于放下屠刀,立地成佛者;有不忌荤酒,而借口于酒肉穿肠道在心,又云酒肉穿肠过,佛在当中坐者;有口虽斋,而心如野狼虎,视翁姑妯娌如仇敌者;有误入旁门,不知正道者,有误信三姑六婆、降仙、扛神、走阴,观花、观水之说,颠疯失性,或诱入淫室者;有暗引良女,作人炉鼎,己作黄婆,因而自败名节者;有良女为御女家所惑,甘作炉鼎,以求成仙,继而败名节者;有朝山入庙,乱投僧道或善门男师,种下情根者;有尼姑,道姑及善门师,领天恩充顶航,以符章、咒印、神水、神剑、神打、步斗、烧丹、服饵之术,周流四方,开示女流,借道敛财者;有得口诀,不图自利,即欲利人者;有得口诀传匪人,泄天机自遭遗责者;有得人不传,断绝道种者;有错听奸僧野道南宫黄白之言,多置丹房、器皿、鼎炉、琴剑,炼服三元大丹,飞身帝阙,到头无成,伤心破产者;有乱采日精月华,吞云吐雾,呼吸空气,或服草木金石,或搬运肢体丹田,致成重病,不可救药者;有谓身属破体,隘漏难修,自甘暴弃者。

凡诸流弊,皆难证果。若欲证果,必明丹经,以书证身,以身证书。以书中所有之理,身中所现之象,质诸师,叩诸友,以分正邪,以决从违,庶不为盲师邪友所惑,中诸流弊。若已中诸弊者,急早改悔。未中诸弊者,尤宜提防。吾以一言决之曰∶“身外无道”,再揭其要曰∶“道在自心”。而乾坤丹源初分继合之理,尤不可不为女流明辨之。厥纲有三∶一曰秉性,二曰形体,三曰功法。

如男属阳,阳则清。女属阴,阴则浊。男性刚,女性柔。男情急,女情缓。男念杂,女念纯。男主动,动则气易泄。女主静,静则气易敛。男为离如日,一年一周天。女为坎如月,一月一周天。男气难伏,女气易伏。此秉气之不同也。男喉有结,女喉无结。男乳无汁、小,女乳有汁、大。男基凸,女基凹。男曰精室,女曰子宫。男命在气穴中,女命在乳房中。男以腰为肾,女以血为肾。男为精,其色白,名白虎。女为血,其色赤,名赤龙。男精阳中有阴。女血阴中有阳。男精之气充足,女血之气些微。此形体之不同也。

男先炼本元,后炼形质。女先炼形质,后炼本元。男阳从下泄,女阳从上升。男修成,不漏精,谓之“降白虎”。女修成,不漏经,谓之“斩赤龙”。男精逆行而成仙,女血直腾归心窍。男七莲难放易收,女七莲易放易收。男修曰太阳炼气,女修曰太阴炼形。男曰胎,女曰息,男白虎降,则茎缩如童体。女赤龙斩,则乳缩如男体。男出神迟,成道亦迟。女出神速,成道亦速。男可自异,女必待度。男必面壁,女少还虚。男成为真人,女成为元君。此功法之不同也。

若性命之理则无不同。吾告女流,必先于不同处求其同,又于同处求其不同。凡不同者,皆在赤龙未斩之先。凡同者,皆在赤龙已斩之后,此万古不易之定论也。所以女丹经中,每言女子斩赤龙后,炼药还丹、火候节次,宜参看男丹经,如伍守阳《天仙正理》、《仙佛合宗》、柳华阳《金仙证论》、《慧命经》等书,尤为切要。女子果能明其理,用其法,行其功,层次不乱,度数不差,又何致瞎炼盲修,自罹奇疾。然吾始亦不知女修有此利弊也。

吾父兄俱好佛老。曾忆先君尝语家慈曰∶“女修一事,少女行之可以化气;老妇行之,可以却病;孀妇行之而守节之心更见坚固。若成仙成佛,又在女流功德之大小,功夫之浅深,不可同年而语也。”此家慈所以乐此,几三十年不倦也。厥后,吾嫂、吾侄女、吾外家、吾女、吾族亲,诸姑伯姊,相继乐此者,甚不乏人。

言戒言定,亦有进境,而叩其命功则茫然。家慈忧之,命吾放下体心,凡遇三教修行人,即觅女丹经、询女诀窍。参访数年,均未如愿。嗣由雪岑上人得《摩尼烛坤集》一部,约七十余种。大抵言性则详,言命则隐,非钝根人所能梦见也。吾惧无以报家慈之命,中心如焚。庚子年僻处峨山,因不舍昼夜,旁收道典,凡有言女丹者,辄摘抄之,汇集成帙,有十余种,颜曰《女丹合编》。质诸家慈,甚喜。命珍藏之,以为吾家女修秘本。

癸卯冬,赴成都二仙庵,校勘《道藏》,见阎、彭二公所刻《坤缘觉路》,仅《坤元》、《坤宁》二经与吾家抄存秘本同。夫坤维不乏道器,女丹少刻专书。阎、彭二公真先得我心也。知己难逢,故呈《女丹合编》,敬求参订。阎、彭二公果称善,怂恿付梓。以公同好,吾不敢吝,然一隅之见,愧何如之。惟愿另有善本者,转示鄙人,以满家慈之愿;抛砖得玉,尤幸甚也!

再嘱女流,凡有奉此编者,务须绝七情,除六欲,扫三心,飞四相,万缘放下,五蕴皆空,百折不回,遇魔不退。炼血化气,炼气化神,炼神还虚,炼虚还无。果证金仙,亿劫不坏,上朝王母,下度众生。吾想蟠桃会上,当不让男仙独出其右。女流勉之,予日望之!

牧语 ,用通俗眼,识者鉴谅,幸勿哂焉。

时光绪乙巳秋,井研贺龙骧序。

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