其气三论

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天地阴阳一气而已.自太虚而有太乙之生气.由是动静焉而阴阳分.阴阳分而五行具.是五行之生者.不离阴阳之一气也.而经曰其气三.且曰三而成天.三而成地.三而成人.是三气者.天地人之本始也.试明之.太极无形.静则为阴.动则为阳.易曰一阴一阳之谓道.此一阴一阳者.非各一之一.乃道之妙用.而合一之一也.唯其合一.乃能各一.则是其本一而已.有三气存乎其间矣.是故动与静各一也.而所以能动静者又一也.由此观之.太乙之所施生.造化之所鼓铸.必得三而成物.气不得三.则无以布行于五.而五非得三.又不能各合夫一也.三者一之用也.五者三之成也.故三而成天.立天之道.曰阴与阳.天总阴阳.而又积阳以自刚也.三而成地.立地之道.曰柔与刚.地具刚柔.而又积阴以自奠也.三而成人.立人之道.曰仁与义.然理以宰气.而气以载理.故人之成也.本乎气交.禀天之阳动为气.本地之阴静为精.而有神存乎其间.以立性命之基.是精气神三者.合而不离也.此所谓三而成人也.且太极用此三气以生五行.而五行之生.又莫不各用夫三气.试就人之五脏言之.心为太阳.而主血脉.是合阴阳而自为阳也.肾为太阴.而涵命门真火.是合水火而本为阴也.肺主治节.而水出高源.是合金木水以行气也.肝为血海.而生一阳以升太冲.是合水木火而总于厥阴也.脾上承火.而下涵水.以奠乎中.火以腐熟.水以滋灌.而土以归藏.是合水火土而养四脏也.是知阴阳之功.相待为用.阴阳之根.互藏其宅.而五行之变化.皆非一气偏至之所成.盖一有偏至.而合三则无偏.至一无鼓动.而合三则能鼓动.人徒知为三.而不知合三.而后致夫一也.徒知生于一.而不知用三.而后全夫生也.自轩岐指出三气.而造化之妙用始彰.故三五与一.太上之玄阃.养生之奥关也.

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