运气(下)

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五运图(图)

天元纪大论曰∶甲己之岁,土运统之;乙庚之岁,金运统之;丙辛之岁,水运统之;丁壬之岁,木运统之;戊癸之岁,火运统之。五营运大论义亦同。

五天五运图(图)

五天歌

木苍危室柳鬼宿,火丹牛女壁奎边,土 心尾轸角度,金素亢氐昴毕前,水玄张翼娄胃是,下为运气上经天。

五天五运图解

此太古占天之始,察五气,纪五天,而所以立五运也。五天五气者,谓望气之时,见丹天之火气,经于牛女壁奎四宿之上,下临戊癸之方,此戊癸之所以为火运也。 天之土气,经于心尾角轸四宿之上,下临甲己之方,此甲己之所以为土运也。苍天之木气,经于危室柳鬼四宿之上,下临丁壬之方,此丁壬之所以为木运也。素天之金气,经于亢氐昴毕四宿之上,下临乙庚之方,此乙庚之所以为金运也。玄天之水气,经于张翼娄胃四宿之上,下临丙辛之方,此丙辛之所以为水运也。是知五运之化,莫不有所由从,盖已肇于开辟之初矣。详太始天元册文及天元纪大论中。

又∶五运图解

自太始初分,阴阳析位,虽五运之象昭于五天,然尚有月建之法及十二肖之说,则立运之因是又一理。月建者,单举正月为法。如甲己之岁,正月首建丙寅,丙者火之阳,火生土,故甲己为土运。乙庚之岁,正月首建戊寅,戊者土之阳,土生金,故乙庚为金运。丙辛之岁,正月首建庚寅,庚者金之阳,金生水,故丙辛为水运。丁壬之岁,正月首建壬寅,壬者水之阳,水生木,故丁壬为木运。戊癸之岁,正月首建甲寅,甲者木之阳,木生火,故戊癸为火运。此五运生于正月之建者也。

十二肖者,谓十二宫中,惟龙善变而属辰位,凡十干起甲,但至辰宫,即随其所遇之干而与之俱变矣。如甲己干头,起于甲子,至辰属戊,戊为土,此甲己之所以化土也。乙庚干头,起于丙子,至辰属庚,庚为金,此乙庚之所以化金也。丙辛干头,起于戊子,至辰属壬,壬为水,此丙辛之所以化水也。丁壬干头,起于庚子,至辰属甲,甲为水,此丁壬之所以化木也。戊癸干头,起于壬子,至辰属丙,丙为火,此戊癸之所以化火也。此又五运之遇龙而变者也。

又一说谓甲刚木,克己柔土为夫妇而成土运。乙柔木,嫁庚刚金而成金运。丁阴火,配壬阳水而成木运。丙阳火,娶辛柔金而成水运。戊阳土,娶癸阴水而成火运。此二说者、义各不同,今并存之,以备参校。

五运三气之纪图(图)

三气歌

敷和发生委和水,升明赫曦伏明火,审平坚成从革金,备化敦阜卑监土,静顺流衍涸流水,平气太过不及数。义详运气类十三。

五音建运图解

五音建运太少相生图(图)

运气全书云∶五音者,五行之声音也。土曰宫,金曰商,水曰羽,木曰角,火曰征。晋书曰∶角者触也,象诸阳气触动而生也,其化丁壬。征者止也,言物盛则止也,其化戊癸。

商者强也,言金性坚强也,其化乙庚。羽者舒也,言阳气将复,万物将舒也,其化丙辛。宫者中也,得中和之道,无往不蓄。又总堂室奠阼谓之宫,所围不一。盖以土气贯于四行,王于四季,荣于四脏而总之之谓也,其化甲己。故天干起于甲土,土生金,故乙次之;金生水,故丙次之;水生木,故丁次之;木生火,故戊次之;火又生土,故己又次之;循序以终于癸而复于甲也。十干以甲丙戊庚壬为阳,乙丁己辛癸为阴;在阳则属太,在阴则属少;太者为有余,少者为不及。阴阳相配,太少相生,如环无端,共成气化。但气有太少,则至有迟速,故六元正纪大论曰∶常以正月朔日平旦视之,运有余其至先,运不及其至后,非有余非不足,是谓平岁,其至当其时也。六微旨大论曰∶至而至者和;至而不至,来气不及也;未至而至,来气有余也。又如太过被抑,不及得助,皆为平气。所谓候之所始,道之所生,不可不通也。

五音五运太少相生解

运气有三,曰大运、主运、客运,皆有五音之属。大运者,中运也,主一岁之气,如甲己之年,土运统之之类也。主运者,四时之常令也,如春木属角,夏火属征,秋金属商,冬水属羽,土寄四季属宫,岁岁相仍者是也。客运者,十年一周,如甲年阳土,则太宫起初运,乙年阴金,则少商起初运,五运不同,迭相用事者是也。然三运之中,俱有太少相生之异。盖太者属阳,少者属阴,阴以生阳,阳以生阴,一动一静,乃成易道。故甲以阳土,生乙之少商;乙以阴金,生丙之太羽;丙以阳水,生丁之少角;丁以阴木,生戊之太征;戊以阳火,生己之少宫;己以阴土,生庚之太商;庚以阳金,生辛之少羽;辛以阴水,生壬之太角;壬以阳木,生癸之少征;癸以阴火,复生甲之太宫。大运不离于阴阳,主客不离于大运。主运之气,每岁相同,故春必始于角,而冬则终于羽。客运之气,各以本年中运为初运而以次相生也,故六元正纪大论列各年运气,如太阳、少阳、少阴之政,子午、寅申、辰戌之纪,三十年运皆起于五太,太阴、阳明、厥阴之政,丑未、卯酉、巳亥之纪,三十年运皆起于五少者,所以纪客运也。又如角下注一初字,羽下注一终字,凡甲乙丙壬癸五年,皆以太角为初,戊己庚辛丁五年,皆以少角为初者,所以纪主运也。(主客运图如下。六十年运气之纪,详运气类十七。)

五运主运图说

五运主运图(图)

六元正纪大论曰∶夫五运之化,或从天气,或逆天气,或从天气而逆地气,或从地气而逆天气,或相得,或不相得。又曰∶先立其年以明其气,金木水火土营运之数,寒暑燥湿风火临御之化,则天道可见,民病可调。此经衣冠文物言五运之化有常数,客主之运有逆顺也。

盖六气之有主客,而五运亦有主客;六气之有六步,而五运之气,岂一主其岁而四皆无用,不行生化者乎?故每岁于客运之外,仍有每岁之主运,皆起于角而以次下生者也。如木主春令而为角;木生火,故火次之,主夏令而为征;火生土,故土又次之,主长夏令而为宫;土生金,故金又次之,主秋令而为商;金生水,故水又次之,主冬令而为羽。每岁三百六十五日二十五刻,以五分分之,则每运得七十三日零五刻,(云七十二日者,以三百六十日为言也。)亦与六步之主气同,而皆始于大寒日,但岁气分阴阳而主运有太少之异耳。假如甲年为阳土,运属太宫用事,而上推至初运之角,则其生太宫者少征也,生少征者太角也,是以甲年之主运起太角,太少相生而终于太羽。己年为阴土,运属少宫用事,而上推至初运之角,则其生少宫者太征也,生太征者少角也,是己年之主运起少角,亦少太相生而终于少羽也。又如乙年为阴金,运属少商,而上推至初运之角,则其生少商者太宫也,生太宫者少征也,生少征者太角也,是乙年之主运起太角而终于太羽。庚年为太商,上推至角属少角而终于少羽也。余年仿此。此主运之气,必始于角而终于羽,一定不易,以时交司,而为每岁之常令也。

各年五运交司时日

〔申子辰年〕

初运,大寒日寅初初刻起。

二运,春分后第十三日寅正一刻起。

三运,芒种后第十日卯初二刻起。

四运,处暑后第七日卯正三刻起。

五运,立冬后第四日辰初四刻起。

〔巳酉丑年〕

初运,大寒日巳初初刻起。

二运,春分后第十三日巳正一刻起三运,芒种后第十日午初二刻起。

四运,处暑后第七日午正三刻起。

五运,立冬后第四日未初四刻起。

〔寅午戌年〕

初运,大寒日申初初刻起。

二运,春分后第十三日申正一刻起。

三运,芒种后第十日酉初二刻起。

四运,处暑后第七日酉正三刻起。

五运,立冬后第四日戌初四刻起。

〔亥卯未年〕

初运,大寒日亥初初刻起。

二运,春分后第十三日亥正一刻起。

三运,芒种后第十一日子初二刻起。

四运,处暑后第七日子正三刻起。

五运,立冬后第四日丑初四刻起。

五运客运图说

五运客运图(图)

客运者,亦一年五步,每步各得七十三日零五刻。假如甲己之年为土运,甲属阳土为太宫,己属阴土为少宫。故甲年则太宫为初运;太生少,故少商为二运;少又生太,故太羽为三运;太又生少,故少角为四运;少又生太,故太征为终运。己年则少宫阴土为初运,少宫生太商为二运,太商生少羽为三运,少羽生太角为四运,太角生少征为终运。太少互生,凡十年一主令而竟天干也。但主运则必春始于角而冬终于羽,客运则以本年中运为初运而以次相生,此主运客运之所以有异也。夫五运六气者,无非天地之气候,六气有司天在泉以主岁,五运有大运以主岁,六气有主客气以主岁时,五运亦有主客运以行天令。运气全书云∶地之六位则分主于四时,天之五运亦相生而终岁度。天元玉册截法中亦有岁之客运,行于主运之上,与六气主客之法同。虽本经未有明言,而运气生化之理,在所必至,当以天元玉册为法。

五运太少齐兼化逆顺图解

五运太少齐兼化图(图)

六十年气运相临逆顺图(图)

气运有盛衰之殊,年干有太少之异。阳年曰五太,因其气旺有余也;阴年曰五少,因其气衰不及也。太过则己胜,反齐胜己者之化;不及则己弱,以致胜己者来兼其化。上应于天,有星辰倍减之象;下应于地,有动植耗育之征。盖以五运之休囚旺相不同,而万物之成熟灾伤有浓薄也。然而不及之年,得助合则同其正化;太过之纪,被制抑则得其平和。

此生化胜复之理,所以无穷;而方月应变之妙,岂容执一。要非知权达变之士,有不可以易造者也。条略于下∶

太过岁 凡五运阳年,各主六年,五六共三十年。太过之年,反齐胜己之化。如太宫土运,反齐木化;太角木运,反齐金化;太商金运,反齐火化;太征火运,反齐水化;太羽水运,反齐土化也。

不及岁 五运阴年,各主六年,五六共三十年。不及之年,则胜者来兼其化。如少宫土运,木来兼化;少角木运,金来兼化;少商金运,火来兼化;少征火运,水来兼化;少羽水运,土来兼化也。

太宫 六甲年也。

太商 六庚年也,金运太过。若逢子午君火、寅申相火司天之年,则太商被天之抑,乃得其平,所谓上征与正商同也。正商者,如乙酉比和之类。余仿此。若逢辰戌寒水司天,亦为小逆,以水为金子,子居父上,故曰逆。余仿此。

太角 六壬年也,木运太过。若逢子午、寅申二火司天则为逆,以子居父上也。

太征 六戊年也,火运太过。若逢辰戌寒水司天,则太征被抑,乃得其平,所谓上羽与正征同也。

太羽 六丙年也。

少宫 六己年也,土运不及。若逢丑未湿土司天,为中运得助,所谓上宫同正宫也。

若逢巳亥风木司天,则木兼土化,所谓上角同正角也。

少商 六乙年也,金运不及。若逢卯酉燥金司天,为中运得助,所谓上商同正商也。

若逢巳亥风木司天,以金不及,火来兼化,则木得其政,所谓上角同正角也。

少角 六丁年也,木运不及。若逢巳亥风木司天,为中运得助,所谓上角同正角也。

若逢卯酉燥金司天,则金兼木化,所谓上商同正商也。若逢丑未湿土司天,以木不及,金来兼化,则土得其政,所谓上宫同正宫也。

少征 六癸年也,火运不及。若逢卯酉燥金司天之年,以火不及,水来兼化,则金得其政,所谓上商同正商也。

少羽 六辛年也,水运不及。若逢丑未湿土司天,则土兼水化,所谓上宫同正宫也。

齐化 凡阳年太过,则为我旺,若遇克我之气,其有不能胜我,我反齐之。如戊运水司天,上羽同正征,是以火齐水也。庚运火司天,上征同正商,是以金齐火也。

兼化 凡阴年不及,则为我弱,我弱则胜我者来兼我化,以强兼弱也。如己运木司天,上角同正角,是以木兼土也。辛运土司天,上宫同正宫,是以土兼水也。丁运金司天,上商同正商,是以金兼木也。

平气 如运太过而被抑,运不及而得助也。如戊辰阳年,火运太过而寒水司天抑之;癸巳阴年,火运不及而巳位南方助之;辛亥水运不及而亥位北方助之。又如丁运木司天,上角同正角也;己运土司天,上宫同正宫也;乙运金司天,上商同正商也。皆曰平气,而物生脉应,皆得平和之气也。

得政 如乙年阴金,木司天,金运不及,火来兼化,则木不受克而得其政,所谓上角同正角也。丁年阴木,土司天,木运不及,金来兼化,则土不受克而得其政,所谓上宫同正宫也。癸年阴火,金司天,火运不及,水来兼化,则金不受克而得其政,所谓上商同正商也。

此虽非亢则害,然亦以子救母,而实则承乃制之义。

干德符 谓新运初交之月日时,与运相合者,亦得其平。如丁亥年初交之月日时得壬者,则壬与丁合之类是也,非初交之时日则不相济。所谓合者,甲与己合,乙与庚合,丙与辛合,丁与壬合,戊与癸合也。又如阴年胜气未至,及被胜既复之后,得六气初交之时日及月建之干相助合者,即得正位,亦获平气也。

上凡诸言上者,司天为上也。诸言正宫、正商类者,乃五运之平气为正也。五运本少,所纪各不同者,盖有遇有不遇也。又如君火、相火、寒水,例属阳年之司天;风木、湿土、燥金,例属阴年之司天。六十年中各有上下临遇,或天胜运,或运胜天,或太过者不务其德,或不及者逢其所胜。故五营运大论曰∶气相得则微,不相得则甚。相得者,如木火相临,火土相临,土金相临,金水相临,水木相临,以上生下,司天生运者是也。不相得者,如木土相临,土水相临,水火相临,火金相临,金木相临,以上克下,司天克运者是也。又如土临火,火临木,木临水,水临金,金临土,以下生上,虽曰相生,然子居母上,亦为小逆而主微病。又如木临金土,火临水金,土临木水,金临火木,水临土火,乃天运相克,为不相得,故其病甚。

其他若太乙天符、岁会、同天符、同岁会,则其符会,虽皆曰平气,然而纯驳固自不同,逆顺亦有轻重。且司天既有临遇,在泉岂无临遇?天地既有临遇,六步岂无临遇?玄理无穷,一隅三反,贵在因机推测也。此当与天符岁会图及六十年运气政令之纪相参看。

天地六气图解

天地六气之图(图)

天元纪大论曰∶夫五运阴阳者,天地之道也。又曰∶在天为气,在地成形,形气相感而化生万物矣。又曰;神在天为风,在地为木;在天为热,在地为火;在天为湿,在地为土;在天为燥,在地为金;在天为寒,在地为水。夫六气之合于三阴三阳者,分而言之,则天地之化,有气有形;合而言之,则阴阳之理,标由乎本。(所谓标本者,六气为本,三阴三阳为标。有本标中气图解,见后第四卷。)如主气之交司于四时者,春属木为风化,夏初君火为热化,盛夏相火为暑化,长夏属土为湿化,秋属金为燥化,冬属水为寒化,此六化之常,不失其常,即所谓当其位则正也。如客气之有盛衰逆顺者,则司天主上,在泉主下,左右四间,各有专王,不时相加以为交合,此六化之变,变有不测,即所谓非其位则邪也。故正则为德化政令,邪则为灾变眚伤。太者之至徐而常,少者之至暴而亡,而凡为淫胜、邪胜、相胜、相复等变,亦何莫非天地六化之气所致欤!

正化对化图说

六气正化对化图(图)

六气分上下左右而行天令,十二支分节令时日而司地化。然以六气而加于十二支,则有正化对化之不同。如厥阴之所以司于巳亥者,以厥阴属木,木生于亥,故正化于亥,对化于巳也。少阴所以司于子午者,以少阴为君火,当正南离位,故正化于午,对化于子也。太阴所以司于丑未者,以太阴属土居中,王于西南未宫,故正化于未,对化于丑也。少阳所以司于寅申者,以少阳属相火,位卑于君,火生于寅,故正化于寅,对化于申也。阳明所以司于卯酉者,以阳明属金,酉为西方金位,故正化于酉,对化于卯也。太阳所以司于辰戌者,太阳为水,辰戌属土,然水行土中而戌居西北,为水渐王乡,是以洪范五行以戌属水,故正化于戌,对化于辰也。一曰正司化令之实,对司化令之虚。一曰正化从本生数,对化从标成数。皆以言阴阳之衰盛,合于十二辰,以为动静消息者也。此说详具玄珠,今录之以备参考。

交六气节令图解

交六气节令图(图)

歌曰∶大寒初气春分二,小满三兮大暑四,秋分交着五之初,小雪为终六之次。

四时六气,节有常期;温暑凉寒,岁有当令。运气全书云∶阴阳相遘,分六位而日月推移;寒暑弛张,运四时而气令更变。故凡一岁之气,始于大寒日交风木之初气,次至春分日交君火之二气,次至小满日交相火之三气,次至大暑日交湿土之四气,次至秋分日交燥金之五气,次至小雪日交寒水之终气,每气各主六十日八十七刻半,是谓六步,每步中各有节序四气,是谓二十四气而所以节分六步者也,总六步而得三百六十五日二十五刻以成一岁。故六微旨大论曰显明之右,君火之位也,君火之右,退行一步,相火治之,复行一步,土气治之,复行一步,金气治之,复行一步,水气治之,复行一步,木气治之者,正以言六位之主气也。显明者,谓日出之地,即卯位也。右者,谓卯在东方,面东视之,君火当二之气,位在卯之右也。退行者,谓君火又右一步,当三气相火之位也。余仿此。义详运气第六。

主气图解

逐年主气图(图)

此逐年主气之位次也。六气分主四时,岁岁如常,故曰主气。

主气者,地气也,在地成形,静而守位,谓木火土金水,分主四时而司地化,以为春夏秋冬,岁之常令者是也。然主气以五行相生为序,而太阴土所以居少阴火之后也。如厥阴木之所以主初气者,以春木为方生之始也,主春分前六十日有奇,自斗建丑中起,至卯中止,天度至此,风气乃行。春木生火,故少阴君火为二气,主春分后六十日有奇,自斗建卯中起,至巳中止,天度至此,暄淑乃行。君相以同气相随,故少阳相火,继君火而为三气,主夏至前后各三十日有奇,自斗建巳中起,至未中止,天度至此,炎热乃行。夏火生土,故太阴湿土为四气,主秋分前六十日有奇,自斗建未中起,至酉中止,天度至此,云雨乃盛,湿蒸乃作。长夏之土生金,故阳明燥金为五气,主秋分后六十日有奇,自斗建酉中起,至亥中止,天度至此,清气乃行,万物皆燥。秋金生水,故太阳寒水为终气,主冬至前后各三十日有奇,自斗建亥中起至丑中止,天度至此,寒气乃行。此为一岁之主气,有常而无变者也。至于年神有太少之异,六步有正对之殊,客气布行天令,以加临于主气之上,斯上下相召而变生矣。主客二图当参看。

客气图解

逐年客气图(图)

此逐年客气也。如子午年则太阳为初气,厥阴为二气,少阴为司天为三气,太阴为四气,少阳为五气,阳明为在泉为六气。丑未则厥阴为初气,以次而转。余可仿此类推也。

客气者,天气也,在天为气,动而不息,乃为天之阴阳,分司天在泉左右四间之六气者是也。故三阴三阳之气,更迭主时而行天令,以加临于主气之上,而为一岁之变化。然客气以阴阳先后之数为序,故太阴土所以居少阳火之前也。如三阴之序,以厥阴为始者一阴也,次少阴者二阴也,又次太阴者三阴也;三阳之序,以少阳为始者一阳也,次阳明者二阳也,又次太阳者三阳也。湿土一也,而客气之湿居火前,主气之土居火后,虽若前后有不同,而实皆处乎六者之中,正以见土德之位也。凡客令所至,则有寒暑燥湿风火非常之化,故冬有烁石之热,夏有凄 之凉,和则为生化,不和则为灾伤,此盖以客气所加,乃为胜制郁发之变耳。故五营运大论曰∶五气更立,各有所先,非其位则邪,当其位则正。气相得则微,不相得则甚。又曰∶气有余,则制己所胜而侮所不胜;气不及,则己所不胜侮而乘之,己所胜轻而侮之。侮反受邪,侮而受邪,寡于畏也。此客气有不时之加临,而主气则只当奉行天令耳。故凡客主之气,则但有胜而无复也。总而言之,司天通主上半年,在泉通主下半年,此客气之概也;析而言之,则六气各有所主,此分六气之详也。司天在上,在泉在下,中运居中,通主一岁。如司天生克中运,谓之以上临下为顺;运气生克司天,谓之以下临上为逆。在泉亦然。顺分生克之殊,逆有大小之别。此古人举运气之端倪耳。若其二气相合,象变迥异,千变万化,何有穷尽?如四时有非常之化,常外更有非常;四方有高下之殊,殊中又分高下。百步之内,晴雨不同;千里之外,寒暄非类。故察气候者必因诸天,察方宜者必因诸地。圆机之士,又当因常以察变,因此以察彼,庶得古人未发之玄,而尽其不言之妙欤。

司天在泉图解

司天在泉左右间气图(图)

司天歌

子午少阴为君火,丑未太阴临湿土,寅申少阳相火王,卯酉阳明燥金所,辰戌太阳寒水边,巳亥厥阴风木主,初气起地之左间,司天在泉对面数。

司天、在泉、四间气者,客气之六步也。凡主岁者为司天,位当三之气。司天之下相对者为在泉,位当终之气。司天之左为天之左间,右为天之右间。在泉之左为地之左间,右为地之右间。每岁客气始于司天前二位,乃地之左间,是为初气,以至二气、三气而终于在泉之六气,每气各主一步。然司天通主上半年,在泉通主下半年,故又曰岁半以前,天气主之,岁半以后,地气主之也。

五营运大论曰∶天地者,万物之上下也。左右者,阴阳之道路也。诸上见厥阴,左少阴,右太阳;见少阴,左太阴,右厥阴;见太阴,左少阳,右少阴;见少阳,左阳明,右太阴;见阳明,左太阳,右少阳;见太阳,左厥阴,右阳明,所谓面北而命其位也。面北命位者,谓司天在上,位在南方,面北而命其左右,则东南为司天之右间,西南为司天之左间也。又曰∶

何谓下?曰∶厥阴在上则少阳在下,左阳明,右太阴;少阴在上则阳明在下,左太阳,右少阳;太阴在上则太阳在下,左厥阴,右阳明;少阳在上则厥阴在下,左少阴,右太阳;阳明在上则少阴在下,左太阴,右厥阴;太阳在上则太阴在下,左少阳,右少阴,所谓面南而命其位也。面南命位者,谓在泉在下,位在北方,面南而命其左右,则东北为在泉之左间,西北为在泉之右间也。上者右行,自西南而降,下者左行,自东北而升,左右周天,余而复会。故上下相遘,天地相临,而变化逆顺,由兹生矣。虽同类相和、气化相生者谓之顺,异类相临、气化相制者谓之逆;然有气虽同类而亦为病者,以相火临于君火,为不当位故也。故六微旨大论曰∶君位臣则顺,臣位君则逆,逆则病近害速,顺则病远害微,所谓二火者是也。此当与前五运太少齐兼化图解参看。

六微旨大论曰∶天道六六之节,盛衰何也?曰∶上下有位,左右有纪。故少阳之右,阳明治之;阳明之右,太阳治之,太阳之右,厥阴治之;厥阴之右,少阴治之;少阴之右,太阴治之;太阴之右,少阳治之。此言客气阴阳之次序也。

指掌解

司天在泉指掌图(图)

推六气法∶凡司天前二位即初气,前一位即二气,本位司天为三气,后一位为四气,后二位为五气,后三位为终气,即在泉也。掌中一轮,六气燎然在握。

六气以厥阴为一阴,少阴为二阴,太阴为三阴,少阳为一阳,阳明为二阳,太阳为三阳,故但记厥少太、少阳太六字,则六气尽矣。厥少太为三阴,少阳太为三阳也。其法以巳亥为始,即起厥阴司天,故于巳亥位起厥字,子午位为少字,丑未位为太字,顺数到底,皆其年分之司天也。其余五气,循次可推矣。

邵子曰∶天有四时,地有四方,人有四肢。指节可以观天,掌文可以察地,天地之理,具于掌矣。一曰∶手仰本乎天亲上,足方俯乎地亲下。手可翻覆足不可者,阳能兼阴,阴不能兼阳也。掌之后高前下,象地之西北多山,东南多水也。聚为川泽,掌中之文如川象也。

手自掌腕肘至肩,足自趾胫肢至胯,各三节,三四应十二次也。四肢应天四时,应地四方。

一手四指各三节,应十二辰;两手合之,应二十四气;拇指三节,二节为阴阳,隐者为太极;掌,大物也;合之而三十二,应天卦;并手足为六十四,兼地卦。地体极于十六,一手有十六数而显者十五,一者太极,隐于大物之间也。人之四肢各有脉,应四时之气也;一脉三部,应一时三月也;一部三候,应一月三旬干策也。素问以十二节气出于天气,而应人之十二经脉,谓手足各有三阴三阳也。阴阳家以十二支分于指之周圈十二节,谓之十二支掌;以洛书数分于食中名三指各三宫,谓之九宫掌;以八卦分于食中名三指,去中宫不用,干起名指根西北方位,以次而终兑于正西,谓之八方掌;以一坎起食指根,逐节而上,二坤三震四巽五中六干七兑八艮九离而终于名指根,谓之排山掌;以一白二黑三碧四绿五黄六白七赤八白九紫,亦如前法,谓之紫白掌;以甲起寅位而癸终于亥,去子丑两宫不用,谓之十干掌;用食中名上下六节,谓之六壬掌。由是观之,是天地之理,举掌可尽,邵子固非欺我,而天之生人,又岂偶然哉?

地理之应六节图(图)

此图上者右行,下者左行,自初至终,乃为地之主气,静而守位者也。

义出六微旨大论中。

天符岁会图说

天符之图(图)

天符者,中运与司天相符也。如丁年木运,上见厥阴风木司天,即丁巳之类,共十二年。

太乙天符者,如戊午年以火运火支,又见少阴君火司天,三合为治也,共四年。

岁会之图(图)

岁会者,中运与年支同其气化也。如木运临卯木,火运临午火之类,共八年。

同天符同岁会图(图)

同天符同岁会者,中运与在泉合其气化也,阳年曰同天符,阴年曰同岁会。如甲辰年阳土运而太阴在泉,则为同天符;癸卯年阴火运而少阴在泉,则为同岁会。共十二年。

天符岁会者,气运相符之谓也。六微旨大论曰∶天气始于甲,地气始于子,子甲相合,命曰岁立。气运相临,而天符岁会、盛衰虚实所由生矣。故每岁天地之令,各有上中下三气之分∶司天者主行天令,行乎上也;岁运者主生化运动之机,行乎中也;在泉者主地之化,行乎下也。遇而同其气者化之平,遇而异其气者化之逆。故曰非其位则邪,当其位则正,邪则变甚,正则微也。又曰∶天符为执法,岁会为行令,太乙天符为贵人。中执法者,其病速而危;中行令者,其病徐而持;中贵人者,其病暴而死。虽天符岁会,皆得纯正之气;然其过亢,则未免中邪亦有轻重。故中岁会者为轻,以行令者之权轻也;中天符者为重,以执法者之权重也;中太乙者为尤重,以三气皆伤而贵人之不可犯也。故天元纪大论曰知迎知随,气可与期也。

天符者,天元纪大论曰∶应天为天符。谓中运之气,与司天之气相同者,命曰天符,符之为言合也。如六微旨大论曰木运之岁,上见厥阴,火运之岁,上见少阳、少阴,土运之岁,上见太阴,金运之岁,上见阳明,水运之岁,上见太阳者是也。又六元正纪大论曰∶戊子戊午太征,上临少阴;戊寅戊申太征,上临少阳;丙辰丙戌太羽,上临太阳,如是者三。丁巳丁亥少角,上临厥阴;乙卯乙酉少商,上临阳明;己丑己未少宫,上临太阴,如是者三。前三者,言三太也。后三者,言三少也。上者,言司天也。临者,天运相临也。二论之词不同,而义则一也。天符共十二年,而戊午乙酉己丑己未四年又是岁会,然既为天符,又为岁会,是天气运气岁支三者俱会,乃为太乙天符也。如戊午年戊为火运,午年君火司天,又午属南方火位,故曰三合为治也。

太乙天符者,尊之之号也,故太乙天符称贵人,共四年,即戊午己丑己未乙酉是也。详见前天符论中。

岁会者,天元纪大论曰∶承岁为岁值。乃中运之气,与岁支相同者是也。六微旨大论曰∶木运临卯,火运临午,土运临四季,金运临酉,水运临子,所谓岁会,气之平也。不分阴年阳年,但取四正之支与运相合,乃为四直承岁。四正支者,子午卯酉是也。如辰戌丑未四年,土无定位,寄旺于四时之末,各一十八日有奇,则亦通论承岁也。岁会共计八年,而四年同于天符,是即太乙天符也。按八年之外,犹有四年类岁会而实非者,如壬寅皆木,庚申皆金,癸巳皆火,辛亥皆水,亦是运与年支相合,而不为岁会者,以不当四正之位故也。

然除壬寅庚申二阳年不相和顺者无论,至若癸巳辛亥二阴年,虽不为岁会,而上下阴阳相佐,亦得平气,其物生脉应,亦皆合期也。

同天符同岁会者,言中运之气与在泉相合也;但分阳年曰同天符,阴年曰同岁会。六元正纪大论曰∶甲辰甲戌太宫,下加太阴;壬寅壬申太角,下加厥阴;庚子庚午太商,下加阳明,如是者三。三者,谓三太之年为同天符也。又曰∶癸巳癸亥少征,下加少阳;辛丑辛未少羽,下加太阳;癸卯癸酉少征,下加少阴,如是者三。三者,谓三少之年为同岁会也。故又曰太过而加同天符,即三太之年也;不及而加同岁会,即三少之年也。下加者,在泉为下也。

右天符十二年,太乙天符四年,岁会八年,同天符六年,同岁会六年,五者分而言之,共三十六年.然太乙天符四年,已同在天符十二年中矣,岁会八年,亦有四年同在天符中矣,故合而言之,六十年中,止得二十八年也。六元正纪大论曰凡二十四岁者,盖止言天符十二年,同天符同岁会共十二年,总为二十四年,而不言岁会及太乙天符也,亦所当审。

天符岁会总歌

天符中运同天气,太乙全兼运会支。岁会运支须四正,辰戌丑未亦相宜。同天同岁泉同运,阴岁阳天不必疑。

甲子岁六气终始日刻图(图)

六微旨大论曰,甲子岁初之气,天数始于水下一刻,终于八十七刻半者,言每岁六步,每部各得六十日又八十七刻半也。如甲子岁初之气,始于寅初初,终于子初四,乃交春分二之气,正合此数。余仿此。

乙丑岁六气终始日刻图(图)

六微旨大论曰,乙丑岁初之气,天数始于二十六刻者,言大寒日寅后二十六刻也。及六十日八十七刻半,乃交于春分节二之气。余步仿此。

丙寅岁六气终始日刻图(图)

丙寅岁初之气,天数始于五十一刻者,言大寒日寅后五十一刻也。同前。

丁卯岁六气终始日刻图(图)

丁卯岁终之气,终于水下百刻,是子丑寅卯四年而一周之数已尽,至戊辰岁初之气复始于水下一刻,而与甲子岁气同矣。详义见后三合会同图说。

六十年岁气三合会同图(图)

水下一刻三合会同解

六微旨大论曰∶甲子之岁,天数始于水下一刻,终于八十七刻半。谓起于艮中之南,寅初一刻,盖寅为岁日之首,如灵枢卫气行篇曰,常以平旦为纪者是也。一昼一夜凡百刻,司天者纪以漏水,故曰始于水下一刻。

岁气三合会同者,如甲子岁,初之气始于水下一刻,以至终之气终于二十五刻,所谓初六,日行一周也。乙丑岁,初之气始于二十六刻,终之气终于五十刻,所谓六二,日行再周也。丙寅岁,初之气始于五十一刻,终之气终于七十五刻,所谓六三,日行三周也。丁卯岁,初之气始于七十六刻,终之气终于水下百刻,所谓六四,日行四周也。四周谓之一纪。

次至戊辰壬申岁,复皆始于一刻,与甲子岁同,所以申子辰,岁气会同三合也。此后巳年酉年,俱同丑年,午年戌年,俱同寅年,亥年未年,俱同卯年,故申子辰、巳酉丑、寅午戌、亥卯未,岁气皆同如此,所以谓之三合。以是类推,则六十年气数,可指诸掌矣。

南北政说(附∶阴阳交、尺寸反。)

南北政图(图)

南北政者,五运以土为尊,居中央而统于金木水火。故十干以甲己年土运为君象,主南面行令而为南政;其余乙庚丙辛丁壬戊癸八年为臣象,皆北面受令而为北政。南政北政,脉当各有不应。若当应不应,不当应而应者,乃谓之阴阳交,尺寸反,斯为害矣。

南政年脉不应图(图)

甲己年为南政

北政年脉不应图(图)

乙丁辛癸丙戊庚壬年为北政

南北二政,运有不同,上下阴阳,脉有不应。五营运大论曰∶先立其年,以知其气,左右应见,乃可以言死生之逆顺也。倘粗工不知而呼寒呼热,妄施治疗,害莫大矣。

南北政者,即甲己为南政,余为北政是也。至真要大论曰∶阴之所在寸口何如?岐伯曰∶视岁南北,可知之矣。谓南政之年,南面行令,其气在南,所以南为上而北为下,司天在上,在泉在下,人气应之,故寸为上而尺为下,左右俱同。北政之岁,北面受令,其气在北,所以北为上而南为下,在泉应上,司天应下,人气亦应之,故尺应上而寸应下,司天应两尺,在泉应两寸,地之左间为右寸,右间为左寸,天之左间为左尺,右间为右尺,正与男子面南受气,女子面北受气之理同也。

脉有不应者,谓阴之所在,脉乃沉细,不应本脉也。阴者,言六气有三阴三阳,而三阴之位,则少阴居中,太阴居左,厥阴居右。脉之不应者,乃以三阴之中少阴所居之处言之,而又分南北二政以定其上下也。故至真要大论曰∶北政之岁,三阴在下则寸不应,三阴在上则尺不应;南政之岁,三阴在天则寸不应,三阴在泉则尺不应。又曰北政之岁,少阴在泉则寸口不应,正以北政之年,司天应尺而在泉应寸也。厥阴在泉则右不应,右者右寸也,以少阴居厥阴之左,而以地之左间为右寸也。太阴在泉则左不应,左者左寸也,以少阴居太阴之右,而以地之右间为左寸也。南政之年,少阴司天则寸口不应,寸口者两寸也,正以南政之年,上为寸而下为尺也。厥阴司天则右不应,右者右寸也,以少阴居厥阴之左,而当右寸之位也。太阴司天则左不应,左者左寸也,以少阴居太阴之右,而当左寸之位也。此经文虽未尽言,然北举在泉,则天在其中矣;南举司天,则泉在其中矣。故又曰∶诸不应者,反其诊则见矣。反其诊者,谓南北相反而诊之,当自见矣。故北政之年,少阴司天则两尺不应;太阴司天则少阴在右,所以右尺不应;厥阴司天则少阴在左,所以左尺不应。南政之年,少阴在泉则两尺不应;太阴在泉则少阴在右,所以右尺不应;厥阴在泉则少阴在左,所以左尺不应也。阴之所在,义详运气类五。

阴阳交、尺寸反者,如其年少阴在左,当左脉不应,而反见于右;阳脉本在右,而反互移于左,是少阴所易之位,非少阳则太阳脉也,故曰阴阳交,交者死,惟辰戌丑未寅申巳亥八年有之。尺寸反者,如其年少阴在尺,当尺不应,而反见于寸;阳本在寸,而反移于尺,故曰尺寸反,反者死,惟子午卯酉年有之。然必也阴阳俱交,始为交也;尺寸俱反,始为反也。若但本位当应而不应者,乃阴气之不应也,止疾而已,不在阴阳交、尺寸反之例,不可胶柱。

南北政歌

(前二句言寸,后二句言尺。)

南政子午两寸沉,丑未巳亥左右寻。(左右寸也。)卯酉两尺寅申左,(左尺。)辰戌右尺真分明。

北政阳明沉两寸,太阳少阳左右应。(左右寸也。)少阴两尺厥阴左,(左尺。)太阴右尺何须问。

南北政指掌图(图)

其法以南政子年起中指端,北政子年起中指根,俱逆行轮之,凡年辰所值之处,即其不应之位。

如南政子起中指端,即两寸不应,丑年左寸,寅年左尺,右数到底,皆南政不应之位。北政子年起中指根,如前右数到底,皆北政不应之位。

推原南北政说

愚按南北政之义,诸说皆以甲己属土,为五行之尊,故曰南政,似属牵强。夫干支相合而成花甲,十干之中,复各有所统十干。如六甲干头,必起甲子,至戊末而六十花甲尽;及至六己,复起甲子,至癸末而六十花甲尽。故甲己年必起于甲子月,甲己日必起于甲子时。

此甲己二干,所以为十干之首,故象君而为南政,其余则北面象臣而为北政,人之血脉,故亦应之。即奇门诸家,亦独以甲己为符头。此花甲自然之理,固不待土为五行之尊而分南北也。晰理者以谓然否?

九宫八风图(图)

九宫八风篇曰∶太一常以冬至之日,居叶蛰之宫四十六日。立春居天留,春分居仓门,逐节挨宫各居四十六日,惟巽干两宫止四十五日,至干而复反于坎。如是无已,终而复始。

九宫星野说

九宫星野图(图)

此即洛书数,戴九履一,左三右七,二四为肩,六八为足,五居中央也。此数上中下三层,横皆十五;左中右三层,纵皆十五;巽中干,坤中艮,四隅皆十五。故奇门家曰∶纵横十五在其中也。

天元纪大论曰∶九星悬朗,七曜周旋。此星曜之所以有象也。而六元正纪大论中,凡不及之年,则有所向灾宫,五行九星,咸有分野,不可不察。如少羽岁云灾一宫者,以少羽属辛,为水之不及,而一乃正北坎位,天蓬水星司也。少角岁灾三宫者,以少角属丁,为木之不及,而三乃正东震位,天冲木星司也。少宫岁灾五宫者,以少宫属己,为土之不及,而五乃中宫,天禽土星司也。少商岁灾七宫者,以少商属乙,为金之不及,而七乃正西兑位,天柱金星司也。少征岁灾九宫者,以少征属癸,为火之不及,而九乃正南离位,天英火星司也。此皆以五运不及之方,故灾及之。若甲丙戊庚壬年,乃为岁运太过之年,则无灾宫矣。然经文止言五正之宫,而不详言九宫者,乃概举五方为言也。使能再兼五行不尽之意而推展之,则四隅之外,及五太之年,岂无所伤,亦可意会而通矣。

按天元玉册九星注曰∶天蓬一,水正之宫也。天芮二,土神之应宫也。天衡三,木正之宫也。天辅四,木神之应宫也。天禽五,土正之宫也。天心六,金神之应宫也。天柱七,金正之宫也。天任八,土神之应宫也。天英九,火正之宫也。九星有位,以应九州之分野,即冀兖青徐扬荆豫梁雍,禹贡九州之次也。

天地阴阳升降图(图)

假如亥年,太阳寒水原在天之右间,太阴湿土原在地之右间,至子年则太阳降而入地,为地之左间,太阴升而上天,为天之左间。丑寅以后,循序皆然。此客气之一定者,举此子年为例,其他年司天在泉迁正退位之序,可类推矣。

唐会要九宫九星

天蓬(太乙,坎水白。)天芮(摄提,坤土黑。)天冲(轩辕,震木碧。)天辅(招摇,巽木绿。)天禽(天符,中土黄。)天心(青龙,干金白。)天柱(咸池,兑金赤。)天任(太阴,艮土白。)天英(天乙,离火紫。)

天地五星图(图)

五星之在天地,名号各有不同。木星在天曰天冲,在地曰地苍。火星在天曰天英,在地曰地彤。土星在大曰天芮,在地曰地阜。金星在天曰天柱,在地曰地晶。水星在天曰天蓬,在地曰地玄。以分主东南西北中,而土则寄位西南也。

五星升降不前解

五星窒抑不升不降图(图)

凡气候有升降不前者,谓天气不得降,地气不得升也。如本年司天之气不及者,未得迁正,故地之右间不得升天;旧年司天之气有余者,不肯退位,故天之右间不即入地。至真要大论曰∶主岁者纪岁。可见逐年升降之权,皆由司天为主也。六微旨大论曰∶至而至者和;至而不至,来气不及也;未至而至,来气有余也。应则顺,否则逆,逆则变生,变生则病也。

如子午之岁,太阴当升为天之左间,而天冲抑之不得前;太阳当降为地之左间,而地阜窒之不得入。又遇本岁少阴未得迁正,则太阴不得升天;旧岁厥阴未得退位,则太阳不得降地。如壬子壬午木运太过,则中运胜土而太阴不得升;甲子甲午土运太过,则中运胜水而太阳不得降也。

如丑未之岁,少阳当升为天之左间,而天蓬抑之不得前;厥阴当降为地之左间,而地晶窒之不得入。又遇本岁太阴未得迁正,则少阳不得升天;旧岁少阴未得退位,则厥阴不得降地。如辛丑辛未水运有余,则中运胜火而少阳不得升;乙丑乙未金运有余,则中运胜木而厥阴不得降也。

如寅申之岁,阳明当升为天之左间,而天英抑之不得前;少阴当降为地之左间,而地玄窒之不得入。又遇本岁少阳未得迁正,则阳明不得升天;旧岁太阴未得退位,则少阴不得降地。如戊寅戊申火运太过,则中运胜金而阳明不得升;丙寅丙申水运太过,则中运胜火而少阴不得降也。

如卯酉之岁,太阳当升为天之左间,而天芮抑之不得前;太阴当降为地之左闻,而地苍窒之不得入。又遇本岁阳明未得迁正,则太阳不得升天;旧岁少阳未得退位,则太阴不得降地。如己卯己酉土运有余,则中运胜水而太阳不得升;丁卯丁酉木运有余,则中运胜土而太阴不得降也。

如辰戌之岁,厥阴当升为天之左间,而天柱抑之不得前;少阳当降为地之左间,而地玄窒之不得入。又遇本岁太阳未得迁正,则厥阴不得升天;旧岁阳明未得退位,则少阳不得降地。如庚辰度戌金运太过,则中运胜木,而厥阴不得升;丙辰丙戌水运太过,则中运胜火,而少阳不得降也。

如巳亥之岁,少阴当升为天之左间,而天蓬抑之不得前;阳明当降为地之左间,而地彤窒之不得入。又遇本岁厥阴未得迁正,则少阴不得升天;旧岁太阳未得退位,则阳明不得降地。如辛巳辛亥水运有余,则中运胜火,而少阴不得升;癸巳癸亥火运有余,则中运胜金,而阳明不得降也。

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