卷五
不曰金而更加屑字者,是已经磨屑可用之义,如玉浆之义同。《本经》不解屑为未尽,盖须烹炼锻屑为薄,方可研屑入药。陶隐居云∶“凡用银屑,以水银和成泥。”若非锻屑成薄,焉能以水银和成泥也?独不言金屑,亦其阙也。生金有毒,至于杀人,仍为难解。有中其毒者,惟鹧鸪肉可解,若不经锻屑,则不可用。颗块金即冗山,或至百十尺,见伴金石,其石褐色,一头如火烧黑之状,此定见金也。其金色深赤黄。麸金即在江沙水中,淘汰而得,其色浅黄。此等皆是生金也,得之皆当销炼。麸金耗折少,块金耗折多。入药当用块金,色既深则金气足。余更防罨制成及点化者,如此,焉得更有造化之气也。若本朝张永德,字抱一,并州人。五代为潞帅,淳化二年改并州。初寓睢阳,有书生邻居卧病,永德疗之,获愈。生一日就永德求汞伍两。即置鼎中,煮成中金。永德恳求药法,生曰∶君当贵,吾不吝此,虑损君福。锻工毕升言∶祥符年,尝在禁中为方士王捷锻金。以铁为金,凡百余两为一饼,辐解为八段,谓之鸦嘴金。初自治中出,色尚黑。由是言之,如此之类,乃是水银及铁用药制成,非造化所成,功治焉得不差?殊如惠民局合紫雪用金,盖假其自然金气尔。然恶锡。又东南方金色深,西南方金色淡,亦土地所宜也,入药故不如色深者,然得余甘子则体柔,亦相感尔。
水银入药虽各有法,极须审谨,有毒故也。妇人多服绝娠。今人治小儿惊热涎潮,往往多用。经中无一字及此,亦宜详谛。得铅则凝,得硫黄则结,并枣肉研之则散。别法 为腻粉,粉霜唾研毙虱。铜得之则明,灌尸中则令尸后腐。以金银铜铁置其上则浮,得紫河车则伏。唐韩愈云∶太学博士李千,遇信安人方士柳贲,能烧水银为不死药。以铅满一鼎,按中为空,实以水银,盖封四际,烧为丹砂,服之下血。比四年,病益急,乃死。余不知服食说自何世起,杀人不可计,而世慕尚之益至。此其惑也。在文书所记,及耳闻传者不说,今直取目见,亲与之游,而以药败者六七公,以为世诫。工部尚书归登自说∶既服水银得病,若有烧铁杖,自颠贯其下,摧而为火,射窍节以出,狂痛号呼,乞绝。其茵席得水银,发且止,唾血,十数年以毙。殿中御史李虚中,疽发其背死。刑部尚书李逊谓余曰∶我为药误。
遂死。刑部侍郎李建,一旦无病死。工部尚书孟简邀我于万州,屏人曰∶我得秘药,不可独不死,今遗子一器,可用枣肉为丸服之。别一年而病。后有人至,讯之。曰∶前所服药误,方且下之,下则平矣。病二岁卒。东川节度御史大夫卢坦溺血,肉痛不可忍,乞死。金吾将军李道古,以柳贲得罪,食贲药,五十死海上。此可为诫者也。蕲不死,乃速得死,谓之智,可不可也?五谷三牲,盐醯果蔬,人所常御,人相浓勉,必曰强食。今惑者皆曰五谷令人夭,当务减节,临死乃悔。呜呼,哀也已!今有水银烧成丹砂,医人不晓,研为药衣,或入药中,岂不违误,可不谨哉!
下涎药,并小儿涎潮、螈 多用。然不可常服及过多,多则其损兼行。若兼惊,则尤须审谨。盖惊为心气不足,不可下,下之里虚,惊气入心不可治。若其人本虚,便须禁此一物,谨之至也。
入药最稀,服石者宜审谛。治外功多,方士点化术多用,亦未闻其终始如何。画工或用之。
又谓之寒水石,纹理通彻,人或磨刻为枕,以备暑月之用。入药烧过,或市人烧入腻粉中以乱真,不可不察也。陶隐居言∶夏月能为冰者佳,如此则举世不能得,似乎失言。
二书纷辨不决,未悉厥理。详《本经》元无方解石之说,正缘《唐本》注石膏、方解石大体相似。因此一说,后人遂惑。经曰∶生齐山山谷,及齐卢山、鲁蒙山。采无时,即知他处者为非。今《图经》中又以汾州者编入,前后人都不详。经中所言细理白泽者良,故知不如是,则非石膏也。下有理石条中经云∶如石膏顺理而细,又可明矣。今之所言,石膏、方解石,二者何等有顺理细纹又白泽者。有是,则石膏也;无是,则非石膏也。仍须是经中所言州土者,方可入药,余皆偏见,可略不取。仲景白虎汤中,服之如神。新校正仲景《伤寒论》后,言四月以后,天气热时,用白虎者是也。然四方气候不齐,又岁中气运不一,方所既异,虽其说甚雅,当此之时,亦宜两审。若伤寒热病,或大汗后,脉洪大,口舌燥,头痛,大渴不已;或着暑热,身痛倦怠,白虎汤服之无不效。
铁于矿中炼出者,谓之生铁。铁落,断而落者也。 (音柔)铁,铁炒成熟铁也。刚铁,炼铁,去滓者也。铁精、针沙、铁浆,以上三等,取汁,各依经用。铁华粉、铁粉,以上二等,烧 取。马衔、秤锤、车辖、杵锯,以上五等,特以其意使之耳。其生铁既自火中炼石而出,世谓之生铁。亦如炒脂麻取油,谓之生油,其义亦同,白油麻条中已着。铁粉,以生姜汁调擦眉上,生眉毛。钢铁,今用柔铁屈盘,乃以生铁陷其间,泥封炼之, 令相入,谓之围钢,又曰灌钢。此盖草创之钢,亦不免伪也。盖生铁之坚,及三四炼,则生铁亦自熟,却是柔铁,而天下莫以为非。磁州炼坊,方识真钢。凡铁之有钢,如面之有筋,灌 揉面既尽,筋乃见,炼钢亦然。恒取精铁一百余斤,每锻一火,称之遂轻。累锻称之,至于不减耗,此则纯钢也。实铁之精纯者,虽百炼不耗矣。其色清明,磨莹之,则黯黯而清且黑。亦有炼之尽,全无钢者,系地之所产精粗尔。前所谓铁精者,其说有二∶陶隐居言出 灶中,如尘、紫色、轻者为佳,亦以摩莹铜器用之。日华子又云∶犁 尖浸水中名为铁精。本条既言化铜,则隐居所说是。盖锻灶中尘紫摩铜则明,浸犁 尖水非是。
坚重,椎破如金色者佳。
非石、非玉,自是一类。有红、白、黑色三种,亦有其纹如缠丝者。出西裔者佳。彼土人以小者碾为好玩之物,大者碾为器。今古方入药,绝可用。此物西方甚重,故佛经多言之。其马口吐出,既知谬言,不合编入。
直是今之生蟹,更无异处,但有泥与粗石相着。凡用,须去其泥并粗石,止用蟹,磨合他药点目中,须水飞。
《本经》不收,始自《开宝本草》添附。其色如古墙上土,盘结如楂梨大,中空,两头巨细一等,无盖,不与石蟹同类。蟹则真蟹也,蛇非真蛇,今人用之绝少。