石钟乳

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(本经上品)

审形状辨土地。此不独具山全体,更藉外缘以相资也。具山全体,故功力勇悍乃尔。

【气味】甘温,无毒。

【主治】主咳逆上气,明目益精,安五脏,通百节,利九窍,下乳汁

【核】曰∶生少室山谷及太山。第一出始兴者佳,江陵及东境名山石洞中亦有。按范成大桂海志所说甚详。云桂林接宜、融山洞石穴中,钟乳甚多。仰视石脉涌起处,即有乳床,白如玉雪,乃石液融结所成者。乳床下垂,如倒生山峰,峰端渐锐且长,若冰柱,柱端轻薄,中空如鹅翎。乳水滴沥不已,且滴且凝,此乳之最精者,以竹管仰承取之。而炼治家又以鹅管之端,尤轻明如云母爪甲者为胜。孙思邈曰∶乳石必须土地清白,光润如罗纹、鸟翮、蝉翼,一切皆成白色者可用;其非土地者慎勿服之,杀人甚于鸩毒。别本注云∶凡乳生深洞幽穴者,皆龙蛇潜伏之处,或袭龙蛇毒瓦斯,或洞口阴阳不均,或通风气,或黄色赤色,乳无润泽,或煎炼火色不调,一煎以后,不复易水,服之令人发淋。又乳有三种∶一种石乳,其洞纯石,石津相滋,阴阳交备,具蝉翼纹者,其性多温;一种竹乳,其洞遍生小竹,竹津相杂,石状如竹,其性多平;一种茅乳,出茅山,其山土石相杂,遍生茅草,茅津相滋,形质润滑,其性多寒,皆以光泽者为善。余处亦有,不可轻信。雷公曰∶凡使勿用头粗浓,并尾大者,为孔公石,不用。色黑及经大火惊过,并久在地上收者,与曾经药物制者。须要鲜明轻薄,而有光润,如鹅翎筒子者乃佳。修治,钟乳八两,用沉香零陵香藿香甘松白茅各一两,水煮过,再煮汁,方用煮乳,一伏时,漉出。以甘草紫背天葵各一两,同煮,漉出拭干,缓火焙之,入臼杵粉,筛过,入钵中。令有力少壮者二三人,不住手研三日夜。

然后以水飞澄,罩以绢笼,日中晒干,入钵再研三万遍,乃以瓷盒收之。太清经炼钟乳法∶取好末置金银器中,瓦一片,密盖,勿令泄气,蒸之,自然化作水也。之才曰∶蛇床为之使。

牡丹玄石牡蒙。畏紫石英、 草。忌羊肉。时珍曰∶亦忌参、术,犯之多死。土宿真君曰∶钟乳产于阳洞之内,阳气所结,服之可柔五金。麦门冬、蒜、韭实、胡葱胡荽、猫儿眼,皆可服之。

(经云∶水势劣火,结为高山,钟乳本具水火二大矣。则乳质全类似水,而勇悍独专,宁非火胜水劣乎。修治,水煮,仍交水火以济之。但煮则水胜于火,所以少平勇悍也。今世多用火 ,反助长其勇悍,故每多石毒燃烧之患。)

先人云∶五脏安和,窍节通利,即地形仙矣。此属借资,大须保任,久与相习,乃成自然。

【 】曰∶乳乃石之灵液,具山之全体者也。顾山体有清浊,而乳之优劣因之。如妇人异质,则钟乳之浓薄,与味之甘淡,气之腥香冷暖,其滋益婴儿与否,亦自有辨。故钟乳先须论土地,再审形状,庶几得之,唯天地之气,钟于名山而乳凝焉。观其主治,一一可想,如肺系填塞胀满,则不能分布诸气,故咳逆上气,钟乳虚中,宛若肺系,何患填塞胀满,此石液所钟,光润莹彻,故明目,目亦水液所钟,洞见明暗,此石中精髓,点滴不穷,故益精髓之体。此艮山之液,能益真阴。然五脏至阴,须宁静濡润,乃得安和,若通百节,利九窍,下

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