《内经博议》附论

《内经博议》在线阅读

  《内经博议》附论一

  天藏德.而以日为光明.人心藏神.而以阳气为固密.阴阳之道.必有所先养生之本.亦必有所谨.此内经原病之所起.必眷眷于阴阳之论也.而又曰阴阳之要.阳密乃固.夫人身之阴阳皆欲固也.而必曰阳密乃固.其道维何.盖阳者皆气而近浮.浮则在上.故曰阳因而上.然阳有高明之体.高明在上.此为真阳.而不可谓之浮阳必散而在外.散则周遍.故曰阳以卫外.然阳有纯一之道.纯一而健.此为纯阳.而不可谓之外.非浮与外.则阳有元亨之隆也.不外不浮.则阳有利贞之用也.是故阳之积.运之以生神明.而充奉之.是以精则养神.阳之运.倡之以为物先.而煦妪之.是以柔则养筋.斯则阳之所事也.而必以密为固者.阳非不能固也.其失在不密也.致不密者有三.起居如惊.而神气乃浮也.措情躁扰.与物骀宕.阳乃飞越而不归.则内之恬愉失.而元府不闭.风寒暑湿遂乘之以起.故外无御侮.内必受兵.此不密之故一.烦劳则张而精绝也.夫阴为精.藏精而起.亟以赴阳.人若不知节息.每强力用之.且烦且劳.烦则不静.劳则不息.而阳乃张矣.张如弓之久满.而不知弛.则弓力竭而筋干为伤.故精绝.驯致其道.必至目盲耳背.溃若坏都.此不密之故二.大怒则形气绝.而血菀于上也.大怒则伤阳.阳既郁逆.则无所行.而菀于上.故有吐血数升而殒者.有疽发于背者.皆薄厥之至也.此不密之故三.三者一起于外.而外得侮之.一困于内而内竭.为一乘于猝而暴厥焉.则何能精则养神.而柔则养筋哉.然则如何而密.曰阳气者若天与日.天藏德而以日光明.则当清HT以宁心.固精以养神.节劳以养筋.而阳倡阴和矣.阳健运则阴奠定.夫是之谓能固.

  《内经博议》附论二

  人之所以举一身者以气耳.气之所至为运.运气之所煦为和暖.以至腐熟水谷.给散精血.上下之所充.肌肤之所卫.无非是气.然是气者.必有宗主焉.本根焉.以统摄之而不乱.然后能为神明之共给指使而不倾.此气之所以必归于权衡也.本经谓食气入胃.散精于肝.淫气于筋.浊气归心.淫精于脉.脉气流经.经气归于肺.肺朝百脉.输精于皮毛.毛脉合精.行气于腑.腑精神明.留于四脏.气归于权衡.此谓食气之能生气血.赡养脏腑.故肺得其职.而五脏之气齐平.气乃归于权衡也.然大要举其得气之养如是耳.其所以然则犹未之详焉.何则.人身之气.根本于太冲.太冲者.先天之根柢.其气上升而为巨阳.下散于三焦.积于膻中.此元气之本也.原其始则气之未动时.起于先天坎中之阳.而动于子半.以为少阳胆家之气.而游部于胆家之间.此所谓生气.亦所谓和气也.然后胃家以饮食仓廪.积其精华.腾其谷神.于以供给脏腑经络之用.以为之副.此则后天之谷气.于以配先天之生气.而合之为一.先天能始之.后天能终之.其功用未尝有分焉.要其能如是者.殆有权衡存乎其间.所谓权衡者.肺肾是也.肺主上焦.肾主下焦.肺主降.肾主升.肺主呼.肾主吸.肺主出气.肾主纳气.凡一身之气.其经纬本末出纳之序.皆二脏为之.一散气而持其平.若衡然.轻重缓急出入不差累黍.一镇气而归其根.若权然.上下升降不使断续间歇.是二脏权衡之用也.难者曰.营卫本出中焦胃气.卫以充体.营循隧道.脾以HT之胆.以行之.亦各举其职以为平耳.何曰气归于权衡.权衡以平.气口成寸.以决死生也.曰.太冲为十二经之海.统十二经以使之皆升.而肺以一脏秉相传之权.持其平而不使之亢而不下.是气升于上者.使非肺为上之衡.则必有愆阳之患矣.手太阴为元气治节之主.亦既指使循环.节宣百节经隧.使非肾脏以纳气之原.藏其用而归于精之宅.不使为无本之施.是无其权.而气不归下.则必有绝阴之事矣.唯其上不愆上.下有守下.而后气归于权衡.权衡以平.则气口成寸以决生死也.是义者实人身之大权.医家之定衡.而养气之旨亦从可知也.

  《内经博议》附论三

  经曰.出入废则神机化息.又曰阴阳不测之谓神.是神者不测之道.而为阴阳气血出入之主.所谓神也.神不可见.从其机见之.如水之行.如环之转.而莫之所遏.夫唯顺而已矣.唯顺乃转.唯转乃顺.其出入往复皆合于机.而以为人之神.故古人之神.必有妙于其转者焉.然有数大端.不可不察也.一者经络营卫之转.卫.卫外而为固也.平旦目开.而下行六阳.日入注少阴.而夜行六阴.其气与阳俱动.与阴俱静.而不越其候.亦如天地之生息无间.若稍回则滞于阴而阳病.壅于阳而阴病.经所谓谨察卫气.为百病母是矣.营之行.亦自平旦出手太阴.内外次传.日五十营而无回迕.故见之于脉.五十动而无一代者.名曰平人.不满十动一代者.五脏无气予之.短期代者.歇至与更改也.此所谓回矣.一者脏腑授气.相生之转.脾散精于肝以为血.浊气归心以为脉.脉气流经归肺.肺输精于皮毛.毛脉合精而行气于腑.腑精神明留于四脏.气归权衡以成气口.故脾散精气.肺为行气.肾主纳气.受五脏之精而藏之以养心君.此脏腑相生而转之次也.不转而回.则相克侵陵之祸起矣.一者为四时五行之转.其为天气所在.则正月二月.人气在肝.三四在脾.五六在头.七八在肺.九十在心.十一十二在肾.其气自地气始发.自下而上.故由肝及脾.自脾上头.七八阴气始进.自上而下.故由肺及心.自心归肾.以为终始.其为脉应所在.则当春而弦.当夏而钩.秋毛冬石.而一归于微平者.以胃气先壮.略带令气.乃为相和.而余岁余时.亦无不奉令.此所谓转也.一者回逆.则胃气不营.而脏已病矣.一者为阴阳开辟之转.三阳之开辟枢.合为一阳.阳所以能倡.三阴之开辟枢.合为一阴.阴所以能和.若其次稍失.则阴阳之内神有不和.而太过不及之气见矣.故一身之气.经络之会.四时之应.脏腑之用.皆有神以为之转.如天行之健.地气之生.环不失次.而机之出入乃无或废.故曰神转不回也.回则不转.而神机之化息矣.于此察病.而观其死生间甚.思过半矣.

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