朴硝《本草乘雅半偈》

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  (本经上品)

  【气味】苦寒,无毒。

  【主治】主百病,除寒热邪气,逐六腑积聚,结固留癖;能化七十二种石。炼饵服之,轻身神仙。

  【核】曰∶时珍云∶硝石,丹炉家用制五金八石,银工用化金银,兵家用作烽燧火药,得火即焰起。狐刚子炼粉圆,谓之北帝玄珠。诸卤地皆产,河北庆阳,及蜀中尤多。秋冬间,卤地生白,扫取煎炼而成。多不洁,以水煎化,结于盆底者,状似朴硝,又名生硝,谓炼过生出之硝也。在上者,或有锋芒,故硝石亦有芒硝、牙硝之名、与朴硝同称,而水火之性异也。崔 外丹云∶硝石,阴石也。此非石类,扫取卤地白屑,煎炼所成,今呼焰硝者是也。

  时珍曰∶朴硝有三品,生西蜀者,俗呼川硝,最胜;生河东者,俗呼盐硝,次之;生河、青、齐者,俗呼土硝,又次之。皆生斥卤地,刮扫煎汁,经宿结成,状如盐末,犹多沙土猥杂,其色黄赤,别录云∶朴硝黄者伤人,赤者杀人。须再以水煎化,澄去滓脚,入莱菔数枚,同煮熟,去莱菔,倾入盆中,经宿则结成白硝,如冰如蜡,俗呼为盆硝。齐、卫之硝,炼之底多,上生细芒如峰,别录所谓芒硝者是也。川、晋之硝,炼之底少,上生牙如圭角,作六棱,纵横玲珑,洞彻可爱,嘉 所谓马牙硝者是也。状如白石英,又名英硝。二硝之底,通名朴硝。取芒硝、英硝,各同莱菔煎炼数次,去咸味,即名甜硝。二硝置之风日中,吹去水气,则轻白如粉,即名风化硝。取朴硝、芒硝、英硝,同甘草煎炼,更用鼎罐升 ,即名玄明粉。诸硝总是一物,但分精粗之异,俗呼皮硝者是也。

  时珍云∶诸硝自晋唐以来,诸家都无定见,不知硝有水火二种,形质虽同,性气迥别。

  今以本经朴硝、硝石为正,别录芒硝、嘉 马牙硝、开宝生硝,俱系多出,今并归并。朴硝、水亦有二种,煎炼结出之细芒,亦名芒硝。牙消又名生硝。凝结盆底者,为硝石。但二硝初生卤地时,硝石色白易炼,朴硝黄赤,再三煎炼始成,为异也。雷公曰∶凡使硝石,先研如粉,用鸡肠菜、柏子仁共二十五个,和作一处,丸如小帝珠子,大以瓷瓶子,于五斤火中 赤,投硝石四两于瓶内,遂投帝珠子入瓶,自然伏火也。凡使朴硝,多恐不洁,再同莱菔煎炼一二次用。

  (诸家各立名相,致朴硝、硝石,反混乱难别。独蕲阳标朴硝为水硝,硝石为火硝,以二硝为纲,诸硝为目,令后学一顾了然,功德真无量矣。能合诸硝归水火二种,识见甚真,然切要在形质虽同,性气迥别二义,此所谓圆融不碍行布也。如乳中之酥酪醍醐,是一是三,无差别而有差别也。)

  先人云∶火硝属火大所摄,凡身中无暖热相者,用之精良。主治积热在脏者,盖脏属身中之阴,热即阴火,积有坚象,所谓诸寒之而热不去者,须此消之。以阴火遇水反炽,用火逐之始灭却耳。又云∶朴硝主百病是有法,寒热邪气是宗,是能,六腑是所,积聚六字是所之相,能化下是引证,唯此一消字,用消积聚结固留癖,而返病愈。

  【 】曰∶朴硝、硝石,咸生卤地。假水火二大以为形质,但胜劣有异,故水火之用迥别。楞严云∶火腾水降,交发立坚,湿为巨海,干为洲 ,以是义故。彼大海中,火光尝起,彼而水用独着。彼火硝者,水劣火势,故水体似藏,而火用独着。观其主治,则思过半矣。有如反寒水之本,得火热之标,积聚六腑结固留癖,而为百病之邪。此亲相四大之分,反承器界疏相之水,变迁暖热,交发立坚,致令四大缺陷润湿之水,动摇之风,偏归暖热之火,坚固之地矣。先须水硝之水用。对待其火热,从治其本寒,转以中藏之火体,从治其火热。对待其本寒,有如火热为本,藏阴为标,标气似隐,本气自盛,积聚胃藏,蓄结胀闭之邪,此亲相之分,亦为疏相之火,交发立坚,致令四大反成缺陷者,先须火硝之火用。对待其标阴,从治其本热,此正发真归元,结固悉皆消陨,所谓非从则弗逆,非逆则弗从也。顾水硝功力,致新推陈,火硝功力,推陈致新,三复斯言,其义自见。

  (二硝之分水火,宛如太极之分两仪。而阴中有阳,阳中有阴,此又坎离互根之妙。谛思硝石,为卤地所生,与海滩之盐相似。从无致有,变柔为刚,故以名石,如秋石之亦名石也。虽分水火二种,而核其根源,止是一水,其焰发热腾,亦水中之火也。水经注记某处水,肥)

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