融在医古文中的“六经”语辞--“六经”与医古文(一)

  □ 罗根海 天津中医药大学

  “六经”(诗、书、礼、乐、易、春秋)与中医药学关系甚密,故医古文中多有引述“六经”之语句的情况。出自于“六经”的“膏肓”、“二竖子”(以上见《春秋左氏传》)“十全之上工”(见《周礼·天官》)等名词几乎在中医典籍里频频出现,成了中医药词典里的常用词汇、专用词汇。

  “六经”产生于先秦,而其中之一的《乐》,却毁于秦火,后又失于对它的研究,至汉时,经师所传就只有五经之书了,唯失《乐》经。其余五经又莫不与孔子有关,据记载,五经都经过孔子的增、删、修、传,赋于新意。“孔子定《五经》,以行其道”(《白虎通·五经》)。既如此,暂且将孔子学生编纂的记述孔子一生言行的《论语》补上,仍凑足六,亦不违背它与其他五经为同一体系之旨义。其实后世也把《论语》扩了进去,称之为经书。做此说明,只是特在以下举例中不被六经之内含所惑罢了。

  通医者必通儒。在旧时行医中,许多名医、大家被世人誉为“儒医”,他们大多都熟习过儒家的“六经”,故在其著述和传播医学知识的文章中就必然多引述“六经”之语,甚至直接使用的就是“六经”中的语言,且能做到连贯自然,与自己要表达的内容浑然一体,天衣无缝。如被称为医圣的汉代名医张仲景,在其所作之序言中就批评过那些不重视医药的人。所用语言就多为“六经”之词汇,如在提到他们“遭邪风之气”、“患及祸至”时,只好“降志屈节”(降志,一词出自《论语·微子》:“不降其志,不辱其身”)、“束手受败”(受败,一词出自《礼记·孔子闲居》:“四方有败”)、“持至贵之重器,委付凡医”(重器,一词出自《礼记·少仪》:“不訾重器”),“蠢若游魂”(游魂,一词出自《易·系辞上》:“精气为物,游魂有变”)、“危若冰谷”(冰谷,如履薄冰,如临深谷之缩写。出自《诗·小雅·小宛》:“惴惴小心,如临于谷;战战竟竟,如履薄冰。”另有《诗·小雅·小旻》:“战战竟竟,如临深渊,如履薄冰。”两诗语意相同),这一连串的词语几乎全部出自于六经,而且把它融汇到自己的字里行间,看不到东拼西凑的人为痕迹。若不是平日能吃透了“六经”,这些词语怎会信手拈来?!

  阅读医古文最吃功力的要属掌握这些融汇在字句里的“六经”语句,除了“标格亦资于诂训”(王冰《黄帝内经素问注》序)多读些大家、名家的书注外,就是从源头上学习“六经”,掌握字(辞)源。此外还有一些属于现当代使用比较生僻的“六经”语句,也应在学习医古文时下点功夫才能掌握。例如戴良先生的《丹溪翁传》一文在介绍朱震亨的人品时提到说,他“与人交,一以三纲五纪为去就,尝曰‘天下有道,则行有枝叶,天下无道,则辞有枝叶’”。朱震亨这“尝曰”之内容就是一段取自《礼记·表记》的语言,郑玄曾给《礼记》这段话注云:“行有枝叶,所以益德也;言有枝叶,是众虚华也。枝叶依干而生,言行即由体出。”这一段引文就属生僻,从另一角度亦证明朱震亨不仅在医学上是金元四大家之一,就是对“六经”章句也是功底深厚,所以能在平日与人交往中,将“六经”之语,背诵如流。